PAK KUNTOWIJOYO – BUDAYAWAN DAN INTELEKTUAL TERKENAL DI

Oleh Mansor Puteh

Berita tentang kematian budayawan ulung di Indonesia, Kuntowijoyo 22 Februari, 2006 dulu

amat mengejutkan saya. Ia telah disampaikan dengan emel oleh seorang rakan baik saya di

Bandaraya New York, Saudara Achyar, teman kami di sana yang telah terus menetap di Pulau

Roosevelt di bandaraya itu sehingga sekarang.

Saya terkenang kunjungan saya ke rumah Pak Kunto dalam bulan Jun lalu dimana saya sempat bersua dengan beliau dan isteri dan anak sulung lelaki dan isterinya.

Ini kali kedua saya bertemu dengan beliau di rumah sendiri. Kali pertama ialah tujuh tahun sebelumnya dalam tahun 1997 bila saya menjelajah seluruh Pulau Jawa dari Jakarta ke Bali. Saya berkunjung ke rumah beliau dalam tahun 2004 lalu bila saya membuat lawatan darat dari Medan ke Bali dan balik ke Pekan Baru.

Keadaan Pak Kunto dalam lawatan kedua saya menunjukkan tubuh badan beliau sudah agak gempal dan beliau kelihatan sihat. Saya tidak sangka sama sekali lapan bulan kemudian, beliau sudah tiada. Dan hasrat saya untuk bertemu beliau di Jogjakarta buat kali ketiga di masa terdekat ini juga tidak kesampaian.

Saya cuma dapat rasa gembira menerima dua naskah novel beliau berjudul, ‘Mantara Pejinak Ular’ dan ‘Wasripin & Satinah’yang belum sempat saya baca semuanya sebab saya sibuk dengan kerja penulisan dan vidio sendiri.

Malah karangan ini yang telah saya mulakan Julai lalu juga belum siap sehingga sekarang, bila saya rasa lebih tergerak untuk menyiapkannya.

Saya juga buka komputer dan lihat gambar-gambar beliau sekeluarga semasa mereka mahu berangkat tinggalkan Bandaraya New York setelah beliau tamat pengajiannya dalam musim panas 1980 dulu.

Ketika itu saya tidak sedar orang yang saya kenali semasa saya menuntut di Universiti Columbia itu bakal menjadi seorang penulis novel terkenal di Indonesia. Dia pendiam dan tidak pernah bercakap; langsung tidak tentang novel maupun bidang yang dia kaji semasa dia menuntut di Universitas Gajah Mada (UGM) atau di Universiti Connecticut di America dan sekarang untuk ijazah kedoktorannya.

Memang penuntut yang sedang belajar dan membuat kajian peribadi jarang mahu bercakap atau berbicang tentangnya dengan sesiapa termasuk rakan-rakan satu jabatan dan universiti, kecuali dengan pensyarah yang mengawasi kerjanya.

Kami bertemu pertama kali dalam musim panas tahun 1978 dahulu di Earl Hall. Di sinilah di mana pelajar dan pensyarah dan orang ramai berugama Islam dari seluruh dunia adakan upcara ugama termasuk sembahyang Jumaat.

Di sini juga terletaknya pejabat Persatuan Penuntut Muslim atau Muslims Students Association (MSA). Ia bersebelahan dengan pejabat  Persatuan Penuntut Yahudi di universiti ini.

Namun demikian kami tidak pernah berbalah walaupun beberapa kali kami bersembahyang di koridor di luar pejabat dan seorang rakan melaungkan azan dengan kuat. Mereka keluar dari bilik untuk melihat kalau-kalau orang yang melaungkan azan itu berada dalam kecemasan. 

Kuntojoyo datang bersama beberapa orang Indonesia lain termasuk Achyar yang berasal dari Medan di Sumatera untuk bersembahyang. Dan di Earl Hall inilah dimana kami bertemu.

Earl Hall terletak di hadapan sekolah saya di Dodge Hall di mana saya belajar ketika itu.

Sehingga Kuntojoyo pulang ke Indonesia dalam tahun 1980 saya jarang bercakap dengannya. Dia pendiam dan saya juga pendiam.

Mujur isterinya yang bernama Susilaningsih seorang yang amat peramah. Maklumlah dia seorang pakar bidang psikologi dan bukan suri rumah tangga biasa.

Kuntojoyo ketika itu mengambil ijazah kedoktorannya di Teacher’s College sementara isterinya mengambil kursus sarjana bidang psikologi di sebuah universiti lain iaitu Hunter College di City University di selatan Pulau Manhattan.

Mereka mempunyai seorang anak lelaki yang masih kecil bernama Punang ketika itu. Dia tidak bersekolah sehingga dia sekeluarga pulang.

Sekali-sekala saya berkunjung ke rumah mereka yang terletak tidak jauh dari kampus untuk makan masakan Jawa seperti gudeg.

Dalam tahun 1997 saya kembali ke Indonesia dalam perjalanan dari Jakarta ke Bali dan sempat bertemu dengan Kuntojoyo sekeluarga. Sudah tujuh-belas tahun kami tidak bertemu.

Mujur pemandu teksi di stesen keretapi di Jogjakarta kenal dengan nama Pak Kunto. Ini adalah satu petanda yang baik; ramai orang kenal dengan dia. Tetapi saya syak ia bukan disebab dia seorang profesor di Universitas Gajah Madah, sebab tentu ada ramai profesor yang mengajar di situ yang mereka tidak kenal.

Syak saya akhirnya terjawab apabila seorang beritau dia adalah seorang penulis novel atau novelis terkenal di Jogjakarta dan di Indonesia. Karyanya telah menang banyak hadiah.

Ya, dia memang seorang yang terkenal. Cuma saya sahaja yang belum sedar tentang kehebatanny ketika itu. Semasa di Amerika kami langsung tidak bercakap tentang bidang penulisan novel. Saya cuma fikir dia seorang pakar sejarah dan langsung tidak sangka dia juga novelis. Ketika itu saya terkial-kial belajar menulis skrip dalam semester pertama dan belum kenal dengan pembentukan cerita, watak maupun tema.

Walhal Pak Kunto sudah menghasilkan banyak buku dalam bentuk novel dan ilmiah lain.

Seorang pemandu teksi di stesen keretapi Jogjakarta dapatkan untuk saya nombor talipon dan alamat Kuntojoyo dari buku panduan dan saya terus menghubunginya. Punang yang jawab panggilan. Dia masih kenal dengan saya sebaik sahaja saya sebut nama saya, walhal semasa di Bandaraya New York dulu, dia masih kecil. Saya tidak pernah bercakap dengannya. Dia juga seperti bapanya, seorang pendiam.

Saya tidak sedar yang dia kini mempunyai seorang adik lelaki bernama Alun berusia sebelas tahun.

Mungkin ketika itu Punang masih kecil. Dia lebih bergaul dengan kanak-kanak sebaya dengannya di Earl Hall dan di mana-mana kami bertemu termasuk di pejabat Konsul-Jeneral Indonesia.

‘Dari Columbia?’ Tanya Punang bila saya beritau nama saya walaupun setelah tujuh-belas tahun dia tidak mendengar suara saya atau bertemu dengan saya.

Dulu dia berusia tidak lebih enam tahun dan sekarang dia sudah berusia dua-puluh-tiga tahun. Inilah kali pertama saya mendengar suaranya, tetapi ia bukan suara seorang kanak-kanak enam tahun tetapi pemuda berusia dua-puluh-tiga tahun.

Punang beritau emaknyanya yang saya menalipon dan berikan ganggang. Kami bercakap. Susilaningsih atau Ibu Kunto beritau bahawa suaminya mengidap penyahit yang tidak membenarkan dia bercakap lama. Dan biasanya dia tidak menjawab panggilan talipon.

Tetapi oleh sebab saya yang menalipon dia ambil ganggang dan bercakap dengan saya.

Keesokan hari, saya dapatkan teksi dari Jalan Malioboro dekat hotel saya dan pergi ke rumahnya di daerah Slamen. Perjalanan mengambil dua-puluh minit.

Memang benar, Pak Kunto kini agak uzur tetapi dia masih sedar dan boleh berfikir dengan baik. Menurut isterinya, mujur dia sempat mendapat rawatan rapi dengan segera, kalau tidak keadaannya pasti akan menjadi parah lagi.

Saya tidak duduk lama di sini dan Punang bawa saya dalam keretanya balik ke hotel. Dia sudah besar sekarang dan lebih tinggi dan lampai dari bapanya. Dan dia seorang yang bijak; masih menuntut.

2004. Saya datang ke Jogjakarta sekali lagi. Ini kali ketiga saya berada di sini. Saya terus dapatkan nombor talipon dan alamat Pak Kunto dari buku panduan di hotel dan terus menaliponnya. Mereka tidak ada di rumah, kata pembantu rumah, seorang wanita tempatan.

Mereka akan pulang lewat malam, katanya lagi.

Tepat pukul lapan, saya menalipon dan berjaya bercakap dengan Ibu Kunto. Saya beritaunya yang saya mahu datang keesokan hari sebab hari itu sudah lewat. Saya mahu ke Borobudur untuk buat rakaman vidio di situ pada pagi hari. Saya mahu ke rumah mereka di Slamen lewat petang bila dia sudah balik dari kampus.

Teksi bawa saya dari Jalan Malioboro selepas saya makan di sebuah rumah makan Padang di situ. Perjalanan mengambil dua-puluh minit juga. Tetapi kali ini pemandunya sesat. Dia bawa saya ke rumah Amien Rais yang terletak di kawasan itu. Dari situ dia bertanya dari beberapa orang di mana rumah Pak Kunto dan bawa saya ke sana.

Saya tidak sedar bahawa rumah Pak Kunto terletak tidak jauh dari rumah Calon Presiden atau dipanggil dengan singkatan’capres’ Amien Rais. Patutlah terdapat ramai anggota keselamatan berkawal di rumah itu. Tidak jauh dari rumah ini ialah sekolah ugama yang dijalankan oleh emaknya.

Singkatan untuk calon wakil presiden ialah ‘cawapres’.

Ibu Kunto jemput saya masuk ke dalam rumah dan sebentar kemudian anaknya, Punang keluar dan salam tangan. Dia sudah bernikah dengan seorang gadis tempatan bernama Retani. Punang baru pulang dari melanjutkan pelajarannya dalam bidang teknologi maklumat di Australia.

Dia enggan pergi ke Amerika seperti bapanya sebab keadaan di negara itu sudah banyak berubah; ia tidak seperti dahulu semasa dia menetap selama tiga tahun di sana bersama keluarganya.

Sebentar lagi Pak Kunto berjalan masuk ke ruang tamu.

Kami duduk lebih setengah jam untuk bercakap tentang perkara biasa. Isterinya beri saya hadiah dua buah novel karya Pak Kunto berjudul, ‘Mantra Pejinak Ular’ dan ‘Wasripin & Satinah’. Novel yang awal itu telah memenangi anugerah Mastera dan beliau telah datang ke Kuala Lumpur untuk mengambil hadiahnya.

Semuanya, beliau telah menghasilkan tiga-puluh-dua karya termasuk buku ilmiah, anthologi dan novel dengan memenangi sebanyak sembilan anugerah dan sembilan penghargaan dari Indonesia dan di luar negeri.

Dan dalam masa itu juga beliau telah dijemput untuk menjadi pensyarah tamu di beberapa buah universiti di Amerika dan Filipina disamping dijemput untuk membentangkan kertas kerja dalam forum di universiti lain.

Walaupun dalam keadaan uzur akibat serangan virus semasa beliau berada di Australia, Pak Kunto masih menulis dan memegang jawatan di Universitas Gajah Mada. Dia menulis dengan mengguna satu jari sahaja.

Pendidikan:

1950-1956 SRN, Ngawonggo, Klaten

1956-1956 Madrassah, Ngawonggo, Klaten

1956-1959 SMP 1, Klaten

1959-1962 SMA II, Solo 1962-1969 Jurusan Sejarah, UGM 1973-1974 The Univerity of Connecticut, USA (M.A., American History)

1975-1980 Columbia University, USA (Ph.D., IImu Sejarah)

Pekerjaan:

1965-1970, asisten Jurusan Sejarah UGM 1970-sekarang, dosen Jurusan sejarah UGM

1973-1980, tugas belajar.

1984 (September-Desember), dosen tamu Universitas Filipina Juni-Agustus 1985, dosen tamu Universitas Michigan

Penerbitan non-fiksi:

1. Dinamika Sejarah Umat Islam, 1985

2. Budaya dan Masyarakat, 1987

3. Paradigma Islam: Interpretasi untuk Aksi, 1991.

4. Radikalisasi Petani, 1993

5. Metodologi Sejarah, 1994

6. Demokrasi & Budaya Birokrasi, 1994

7. Pengantar Ilmu Sejarah, 1995

8. Identitas Politik Umat Islam, 1997

9. Muslim Tanpa Masjid: Esai-Esai Agama, Budaya, dan Politik dalam

    Bingkai Strukturalisme Transendental, 2001

Penerbitan Puisi:

1. Suluk Awang-Uwung, 1975

2. Isyarat, 1976

3. Makrifat Daun, Daun Makrifat, 1995

Penerbitan Fiksi:

1. Kereta Api yang Berangkat Pagi Hari, novel, 1966

2. Khotbah di Atas Bukit, novel, 1976.

3. Dilarang Mencintai Bunga-Bunga, cerpen, 1992.

4. Pasar, novel, 1994

5. Impian Amerika, novel, 1998

6. Hampir sebuah Subversi, cerpen, 1999

7. Mengusir Matahari, fabel, 1999

8. Mantra Pejinak Ular, novel, 2000

9. Topeng Kayu, drama, 2001

10. Wasirin & Satinah, 2002

Hadiah:

1. BPTNI (Badan Pembina Teater Nasional Indonesia), naskah drama "Rumput-Rumput Danau Bento", 1968

2. Majalah Sastra, cecpen "Dilarang Mencintai Bunga-Bunga", 1968

3. Dewan Kesenian Jakarta, naskah drama "Tidak Ada Waktu bagi 

    Nyonya Fatmah, Barda, dan Cartas", 1972

4. Panitia Hari Buku Internasional, novel," Pasar", 1972

5. Dewan Kesenian Jakarta, drama, "Topeng Kayu", 1973

6. Harian KOMPAS, cerpen "Laki-Laki yang Kawin dengan Peri" 1995

7. Harian KOMPAS, cerpen, "Pistol Perdamaian", 1996

8. Harian KOMPAS, cerpen, "Anjing-Anjing Menyerbu Kuburan",

    1997

Penghargaan:

1.   Penghargaan Sastra Indonesia dari Pemda DIY, 1986

2.   Penghargaan Penulisan Sastra dari Pusat Pembinaan dan

      Pengem­bangan Bahasa untuk kumpulan cerpen Dilarang Mencintai

Bunga-Bunga, 1994

3.   Penghargaan Kebudayaan ICMI, 1995

4.   Asean Award on Culture, 1997

5.   Satya Lancana Kebudayaan RI,  1997

6.   Mizan Award, 1998

7.   Kalyanakretya Utama untuk Teknologi Sastra dari Menristek, 1999

8.   S.E.A. Write Award dari Pemerintah Thailand, 1999

9.  Penghargaan Penulisan Sastra dari Pusat Pembinaan dan

     Pengem­bangan Bahasa, 1999.

10. 2002, Anugerah Mastera, Kuala Lumpur untuk novel ‘Mantra

      Pejinak Ular’.

KALAMAZOO, MICHIGAN:

Oleh Mansor Puteh

Kalamazoo merupakan mukim atau ‘county’ kelima terbesar di negeri Michigan di Amerika Syarikat dengan  seramai suku juta orang penduduk. Pekan terbesar dalam daerah ini pula ialah Kalamazoo. Ia mempunyai lapan-puluh ribu penduduk.

Dan di sini juga terletak sebuah universiti terbesar di situ iaitu Western Michigan University (Universiti Michigan Barat) atau dengan singkatan ‘WKU’ yang juga mempunyai kampus cawangan di beberapa buah pekan lain di seluruh daerah ini. Ia mengambil nama kaum India Amerika atau Potawatomi yang rata-rata menduduki kawasan ini zaman lama dulu.

Nama Potawatomi yang pada asalnya disebut dengan nama ‘KiKalamazoo’ ini bermakna ‘air panas dalam teko’ atau ‘tempat di mana terdapat air panas dalam teko.’

Nama yang agak panjang itu telah disingkatkan oleh orang putih Amerika dengan memanggilnya Kalamazoo sahaja.

Ia terletak empat-puluh-lima minit dari Tasik Michigan, dan dihubungi dengan tasik itu oleh Sungai Kalamazoo. Ia mula dibuka dalam tahun 1830 oleh pendatang keturunan Belanda dari Bandaraya yang mahu mencari kawasan luas yang belum diterokai untuk memulakan penghidupan baru mereka disamping untuk mencari tempat kediaman yang baru berbanding dengan Bandaraya York Baru yang sudah menunjukkan kesesakan.

           

Kalamazoo mengambil nama dari air dalam Sungai Kalamazoo yang mempunyi batu-batu, yang mana telah membuat air yang mengalir seperti mendidih. Sungai ini mengalir melalui pekan ini. Sementara pekan yang kedua penting di dalam daerah Kalamazoo ini ialah Battle Creek.

Ia diberi nama sedemikian oleh sebab terdapat perbalahan diantara kaum Potawatomi dengan dua orang jurukur tanah orang putih yang berlaku di tebing sungai ini. Sementara pekan Portage terletak di persimpangan jalanraya dan sungai yang menghubungi Sungai St. Joseph.

Kawasan ini yang terdapat banyak sungai, tasik dan paya telah menarik ramai orang dari Pantai Timur untuk datang ke sini untuk menerokanya, yang mana sebelum ini tidak disukai oleh mereka oleh sebab ia kawasan yang tidak sempurna untuk dijadikan tanah pertanian.

Peneroka balak dan kulit haiwan merupakan peneroka pertama yang berani datang ke sini untuk mengaup keuntungan. Kemudian itu, mereka diikuti pula dengan masyarakat Belanda yang menjadi kaya-raya dengan menanam sayur-sayuran dengan mengeringkan tanah paya di Kalamazoo dan Portage untuk bercucuk tanam.

Kaum Potawatomi yang tinggal di sini telah meninggalkan kilang tanah liat mereka yang kini disimpan di Taman Bronson di Kalamazoo. Selain dari kaum Potawatomi, terdapat juga kaum India Amerika lain seperti Sioux, Mascoutin dan Miami yang telah membuka perkampungan mereka di kawasan yang kini terletaknya Lapangan Terbang Antarabangsa Kalamazoo/Battle Creek. Mereka telah menyerahkan tanah itu kepada kerajaan Amerika dalam tahun 1827.

Apabila Terusan Suez di Mesir telah dibuka dalam tahun 1825 lalu, perjalanan ke Michigan menjadi lebih mudah untuk kaum peneroka di Kalamazoo.

Dan tidak lama kemudian ramai orang dari luar kawasan ini terdengar dengan kehebatan Kalamazoo dan mereka berduyun-duyun datang ke sini untuk mencari sara hidup disamping kehidupan yang selesa.

Kalamazoo dan Battle Creek telah mula didiami oleh orang dalam tahun 1830, tetapi Portage kebelakangan sedikit dan tidak didatangi oleh orang putih, oleh sebab di sini masih terdapat kaum India Amerika, sementara tanah di sini berpaya dan terdapat nyamuk malaria yang merbahaya kepada kesihatan orang. Cuma mereka yang benar-benar gagah sahaja yang berani pergi ke Portage untuk membuka kilang papan di persisiran Portage Creek, disamping mendirikan rumah dan gedung untuk menyimpan kambing biri-biri untuk mendapatkan kulit yang boleh diguna untuk membuat pakaian musim sejuk. Mereka juga menanam jagung, gandum, kentang dan barli sementara peneroka di Battle Creek dan Kalamazoo membangunkan pekan masing-masing dengan gigih.

Orang yang telah membangunkan Kalamazoo ialah Titus Bronson. Dan nama asal pekan ini ialah Bronson sempena mengambil namanya. Tetapi nama asal Kalamazoo telah diguna semula setelah Titus Bronson tidak lagi digemari oleh penduduk di situ. Nama Kalamazoo mengambil nama lembah Kalamazoo.

Tidak dinafikan bahawa kaum peneroka di Kalamazoo mengambil berat tentang pendidikan. Dan dalam tahun 1833 mereka membuka Kalamazoo College, yang menjadi kolej pertama di negeri Michigan. Dalam tahun 1903 pula Western State Normal School telah didirikan, yang kemudian itu diberi nama Western Michigan University.          

Abraham Lincoln telah membuat perhentian di Taman Bronson di Kalamazoo untuk berkempen tentang penghapusan hamba kulit hitam ketika isiu ini begitu sensitif ketika itu. Dia telah berkempen untuk calon presiden Amerika ketika itu, William Freemont. Ucapan Abraham Lincoln yang terkenal itu telah menjadi kata permulaan terhadap penubuhan Parti Republikan (Republican Party) di Jackson, iaitu sebuah pekan dalam negeri Michigan di timur Battle Creek. Penonton Abraham Lincoln di Taman Bronson ketika itu rasa simpati dengan kedudukan orang kulit hitam. 

Landasan keretapi yang pertama di Kalamazoo telah dibina dalam tahun 1946, dan ini telah menggalakkan penjualan sayur-sayuran ke Pantai Timur Amerika. Menjelang tahun 1900, lebih tiga ribu ekar tanah telah ditanam dengan sayur seleri secara komersil di kawasan Kalamazoo dan Portage, oleh petani Belanda.

Oleh yang demikian Kalamazoo mendapat nama samaran iaitu ‘Bandar Seleri’ sementara sebuah masyarakat kecil di utara diberi nama Parchment oleh sebab pulpa dari seleri telah diguna untuk membuat kertas di sini.

Sementara itu perusahaan pembuatan kertas dan pulpa telah juga memberi nama samaran kepada kawasan ini iaitu Paper City. Di perhujungan kurun kelapan-belas Kalamazoo menjadi kawasan penting dalam bidang pembuatan kertas, dan ini berlaku oleh sebab pembinaan Kalamazoo Paper Company dalam tahun 1866 dengan diikuti oleh beberapa kilang seperti itu yang mana telah menjadikan tempat ini penting sebagai pusat pembuatan kertas.

Dalam tahun 1886 pula, syarikat perubatan gergasi Pharmacia and Upjohn Inc., yang dipunyai oleh usahawan W. E. Upjohn menjadi syarikat perubatan kesembilan terbesar seluruh dunia. Tetapi, mujur pekan ini tidak diberi gelaran ‘Pekan Dadah’ yang mempunyai konotasi yang negatif sekarang ini. 

Apabila negeri California mengatasi Michigan sebagai negeri paling produktif dalam bidang penanaman sayur seleri, Kalamazoo tukar haluan dan mula menanam bunga-bunga sehinggakan mereka dikenali sebagai ‘Pusat penanaman bunga seluruh dunia.’

Pusat ini kini terletak di Comstock, barat Kalamazoo, sementara kawasan penanaman celeri di Portage dulunya, kini menjadi South Westnedge Avenue, iaitu satu koridor pusat membeli-belah yang terkenal.

Dalam tahun 1900, seorang usahawan Dr. John Harvey Kellogg telah memperkenalkan makanan kesihatan sehinggakan Kalamazoo dikenali sebagai ‘Bandar Kesihatan’. Ramai orang ramai dari luar Kalamazoo berpusu-pusu ke Battle Creek Sanitarium yang dibuka oleh Kellogg untuk mendapat makanan kesihatan.

Semasa ‘Zaman Kemelesetan’ atau Great Depression, Kellogg mendapat kejayaan dari luar dugaan, dengan mengeluarkan makanan secara murah sehinggakan Battle Creek dikenali sebagai ‘Bandar Cereal’. Pada suatu ketika terdapat lebih seratus syarikat menjual makanan cereal di sini.

Disamping itu, terdapat juga banyak jenis perniagaan berkaitan dengan pembuatan peralatan muzik seperti biola dan gitar termasuk jenama gitar Gibson yang terkenal seluruh dunia, yang dibuat di Athens, walaupun sekarang ini jenama Gibson kini dibuat di Kentucky dan tidak lagi di Kalamazoo. Selain itu, terdapat barangan seperti curut, pakian dalam wanita, alat melunsur salji, dan jenama kereta seperti Michigan, Cannon Flyer, Barley dan Roamer. Kebanyakan usahawan penting Kalamazoo ketika itu terletak di Stuart Avenue dan South Street, yang mana kini dipulih semula.

Fort Custer yang terletak di sempadan Kalamazoo dan daerah-daerah Calhoun pernah giat sebagai pusat latihan ketika Peperangan Dunia Pertama dan Kedua, disamping menjadi kem tawanan perang. Dan sekarang ini terdapat kubur tentera Jerman di sebahagian Fort Custer National Cemetery (Tanah Perkuburan Kebangsaan Kota Custer.)

Bandar Kalamazoo ini sebenarnya tidak begitu besar, dan tidak juga kecil. Ia boleh dianggap sebagai sebuah bandar yang sederhana tetapi lengkap dengan segala kemudahan dengan sejarah yang menarik dan berwarna seperti bandar-banar besar lain di negara ini.

Dan kesederhanaan besarnya yang membuat pekan ini unik dan begitu selesa dan nyaman untuk tinggal. Kalau dibanding dengan bandaraya utama lain seperti York Baru, Los Angeles, Chicago, Detroit dan lain-lain, kehidupan di Athens ini begitu menyenangkan sekali terutama sekali pada musim bunga, panas dan luruh bila kita boleh bersiar-siar dalam taman yang luas. Dalam musim sejuk, suhunya turun ke paras bawah beku dan salji dan ais meliputi alam untuk beberapa bulan. Sudah tentu dalam keadaan sepeti ini, aktiviti seharian akan berubah dan suasana menjadi sepi.

Tetapi pada musim-musim selain ini, terdapat aktiviti riadah, kesenian dan kebudayaan yang giat. Taraf kehidupan yang tidak begitu tinggi berbanding dengan bandar-bandar besar lain;  disamping itu dengan jarak ke Chicago dan Detroit yang tidak begitu jauh, orang boleh pergi ke sana untuk tujuan-tujuan tertentu. 

Kalamazoo mempunyai sejarah yang agak gemilang, yang kurang diketahui umum, lebih-lebih lagi oleh orang Malaysia, sejak daerah ini didatangi oleh kaum pendatang dari York Baru dalam tahun 1830 sehingga ke perang dunia kedua. Dan banyak pula telah diperkatakan oleh penulis novel, puisi dan muzik yang mengisahkan tentang keindahan dan kemakmuran Kalamazoo. 

Kalamazoo sebenarnya adalah sebuah bandar universiti. Dan di sini terletak Western Michigan University (WKU) yang terbesar sekali di negeri Michigan, dengan sejumlah dua-puluh-lima ribu penuntut, yang mengkaji dalam sebuah kampus seluas empar ratus lima-puluh-satu ekar.

Penduduk di Kalamazoo ternyata sekali beruntung dengan adanya universiti seperti ini sebab ia menambahkan pertumbuhan ekonomi dengan memberi kesan berjumlah empat ratus-empat-belas dolar juta, disamping memberi kemudahan seperti dewan kesenian atau oditorium yang mempunyai tiga ribu kerusi yang mana telah berjaya menarik persembahan terkenal dari Broadway untuk penonton tempatan yang memberi peluang pekerjaan kepada lebih dua ribu-lima ratus orang.

Disamping WMU terdapat juga banyak kolej dan institut pengajian tinggi yang terletak di dalam bandar dan di kawasan persekitarannya, seperti Kalamazoo College yang mempunyai sebuah kampus yang indah di mana terdapat kursus-kursus kesenian kepada penuntut dan aktiviti permentasan untuk orang awam, dan permainan sokan.

Selain dari kemudahan kesenian yang dapat diperolehi dari universiti dan kolej di sini, terdapat juga banyak dewan persembahan dan syarikat teater yang memberi pesembahan sepanjang tahun dan balai kesenian halus di mana pameran kesenian diadakan.

Di kampus WMU inilah di mana terdapat jumlah penuntut dari Malaysia yang terbanyak di seluruh Amerika Syarikat. Jumlah penuntut Malaysia dan ahli keluarga mereka dianggar sekitar enam ratus orang. Dan di sinilah di mana berlakunya kisah dalam filem ‘Kampung Serkam, USA’.

KETENANGAN SELEPAS LEDAKAN DI KUTA, BALI 12 OKT 2002.

Oleh Mansor Puteh

Ketenangan boleh dilihat di sekelilling walaupun ia tidak sama seperti ketenangan yang saya nikmati kali terakhir saya berada di Pantai Kuta, Bali tujuh tahun dahulu. Keresahan masih dapat dirasai di seluruh kawasan ini walaupun ia tidak terukir pada wajah-wajah orang tempatan di sini yang masih asyik menjalankan pekerjaan dan perniagaan mereka -  menyewa papan lunsur, mencetak gambar dan menjual barang-barang kerja-tangan kepada pelancong.

Hampir semua orang di sini fikir saya ‘orang Jepang’ –  dengan kamera pegun dan vidio membuat rakaman dan sekali-sekali membuat lakaran pemandangan, bangunan dan tempat menarik di mana-mana.

Lautan bergelora dengan ombak sekencang seperti biasa, tetapi jumlah orang yang melunsur dan mereka yang berbaring di atas pantai begitu kecil. Jumlah mereka boleh dikira.

Ini berbeza dengan suasana di Kuta, Bali sebelum Ledakan 12 Oktober 2002 dulu dimana terdapat lebih banyak pelancong dan kedai-kedai yang menjual bermacam jenis pakaian dan barang-barang kerja-tangan tempatan sesak dengan muzik Barat dan tradisional Bali bercampur-campur bersama pelancong asing dan orang tempatan yang sememangnya mempunyai perwatakan yang amat berbeza.

Pemandangan dari luar jendela bas yang membawa saya ke sini dari Pekan Ubud di kawasan pendalaman awal pagi kelihatan seperti biasa – sebuah pusat pelancongan yang penting di Pulau Bali dan seluruh Indonesia.

Sejak puluhan abad lagi pulau ini yang lebih dikenali dengan jolokan ‘Pulau Dewata’ telah berjaya menarik perhatian pelancong dari seluruh dunia, khususnya dari Australia yang merupakan jiran terdekat pulau ini sebab orang Bali yang tinggal di sini mempunyai falsafah dan cara hidup yang amat berbeza dengan orang lain termasuk ugama Hindu Dharma mereka.

Semangat kejiranan dan persaudaraan mereka amat unik dan kuat dengan setiap mereka memegang dengan ‘Hukum Karma Pala’ ugama mereka yang bererti mereka yang melakukan perbuatan baik dan jahat itu akan dibalas juga akhirnya.

Orang di Bali fikir, kalaulah pemimpin Amerika dan Barat dapat belajar tentang hukum ini dari orang Bali, tentu dunia akan menjadi lebih tenang dan selamat. Malangnya, mereka lebih gemar menunjukkan keangkuhan mereka, sebab mereka memilikki senjata pemusnah terbesar di dunia; maka mereka tidak perlu belajar tentang ‘Hukum Karma Pala’ dari orang Bali atau sesiapa.

Oleh itu mereka tidak melakukan sebarang tindakan ganas sebaik sahaja ledakan yang berlaku di Kuta 12 Oktober 2002 dulu sebab pada pendapat mereka, semuanya yang telah berlaku itu telahpun ditakdirkan.  

Mereka juga boleh ambil tindakan terhadap mereka yang telah bertanggung jawab memusnahkan kelab hiburan mereka yang meragut hampir 200 orang, tetapi tidak. Mereka bertenang. Inilah yang telah menyebabkan keadaan menjadi kurang resah dan cemas, walaupun perusahaan pelancongan mereka terjejas teruk dan masih belum pulih seperti sediakala walaupun terlihat ramai pelancong asing khususnya dari Barat yang sudah berani menjengokkan muka mereka di sini.

Namun demikian ada seorang lelaki yang bekerja di sebuah rumah makan Padang di Pekan Ubud yang telah menyatakan kepada saya semasa saya makan malam sebelum menonton persembahan tarian Legong di Gedung Wantilan di tengah Pekan Ubud bahawa Mesjid Ubud telah dibom berikutan dari apa yang telah berlaku di Kuta, tetapi berita ini tidak dilaporkan.

Sekarang umat Islam di sini masih mengguna mesjid ini untuk bersembahyang dan berkumpul, tetapi mereka tidak melaungkan azan seperti dulu.

Namun demikian, kini terdapat lebih banyak mesjid di seluruh pulau ini berbanding dengan di masa-masa dulu dan rumah makanan halal yang dibuka oleh orang yang telah datang dari Padang di Pulau Sumatera yang boleh membuat pelancong berugama Islam rasa lebih selesa.

Ia adalah bagi menampung ramainya penduduk berugama Islam dari pulau Jawa dan Madura yang telah berhijarah ke pulau ini untuk mencari rezeki. Ada yang telah berkahwin dengan wanita Bali yang dengan rela masuk Islam tanpa menghadapi tentangan dan halangan dari keluarga mereka.  

Berada di Pantai Kuta, terasa seperti berada di Honolulu dengan orang membawa papan lunsur dan berpakaian seluar mandi berjalan berkaki ayam dengan tubuh badan mereka yang telah legam dibaham matahari terik di pantai Kuda.

Di sekelilling adalah kedai-kedai minuman dan kelab hiburan yang dibuka sehingga lewat pagi. Inilah yang telah menarik pelancong dari Barat khususnya untuk datang berhibur, bersantai da menikmati keindahan alam semulajadi yang tidak terdapat di negara mereka.

Dulu mereka boleh berbaring dan mandi di dalam laut dengan berbogel tanpa risau. Tetapi sekarang keadaan sudah berubah; tidak ramai – malah tidak ada sesiapa yang berbaring atau bersiar-siar secara berbogel di sini.

Malah orang tempatan yang juga gemar memandi di dalam sungai dan longkang besar secara demikian tidak melakukannya. Mungkin ramai sudah boleh mendapat air dari paip di rumah sendiri dan mereka tidak perlu untuk pergi ke sungai atau longkang besar untuk mandi, mencuci pakaian dan kereta.

Bali sudah berubah. Hampir sepertiga penduduknya kini berugama Islam. Ramai dari mereka keturunan Jawa, Padang dan Madura yang telah berhijrah ke sini.

Persembahan tarian Legong yang saya telah saksikan juga menampilkan penari wanita yang berpakaian yang lebih menutup tubuh badan, berbanding dengan pakaian cara kemban sempit yang mereka pakai dahulu.

Dulu pelancong dari Barat tinggal di Ubud dan seluruh Bali untuk tempuh yang lama. Mereka tidak dianggap sebagai pelancong tetapi pelawat yang berminat bergaul dengan orang-orang kampung dan makan dengan tangan dan bersila bersama mereka.

Faktor utama yang mendorong mereka berbuat demikian ialah mereka rasa senang di sini. Tambah pula nilai wang mereka tinggi dan mereka boleh hidup bermaharajah-lela di sini seperti mereka benar-benar berada di dalam syurga dunia sambil berhibur dalam kelab hiburan yang berbuka sehingga awal pagi!

Ramai juga gadis Jepun dan asing lain yang sanggup untuk terus menetap di sini dengan berkahwin dengan keadaan sudah berubah walaupun pemuda yang mereka pilih itu tidak mempunyai pekerjaan yang lumayan, sekadar pekerja di pantai atau pemandu pelancong.

Tidak hairanlah kenapa kenikmatan dan kemakmuran yang dirasai oleh penduduk di pulau ini yang rata-ratanya bergantung kepada perusahaan pelancongan terganggu pada 12 Oktober 2002 lalu dengan letupan yang telah berlaku kepada Sari Club dan Paddy’s Pub yang terletak di tengah-tengah kawasan Legian di Pantai Kuta.

Walaupun banyak masa telah berlalu sehingga kini kesannya masih dirasai oleh orang di sini.

Banyak kedai dikunci. Ia mempunyai papan tanda ‘Dikontrakkan’ atau ‘Disewakan’. Dan pelancong yang datang ke sini akan terus pergi ke papan tanda atau monumen yang telah didirikan berhampiran dengan Paddy’s Pub dan Sari Club di Legian untuk mengambil gambar kenangan. Ada yang tinggalkan sejambak bunga kepada rakan-rakan atau saudara mereka yang telah terkorban.

Ada beberapa rakan saya yang dulunya membuat lukisan kini telah membuat pekerjaan lain. Galeri di mana dia bekerja dulu kini telah tutup. Jadi saya hampa sebab tidak dapat beli beberapa buah lukisan darinya sebagai kenangan.

Saya juga tidak dapat beli baju batik Bali oleh sebab ia tidak dijual di mana-mana saya pergi di Ubud maupun di Kuta. Inilah sahaja barang yang saya mahu bawa balik ke Malaysia selain dari rakaman vidio dan gambar-gambar yang saya telah ambil sepanjang perjalanan ke sini.

Tetapi barang-barang yang dijual adalah kemeja-T dan beg kulit berjenama antarabangsa tetapi tiruan.

Kalau di masa-masa dulu, ramai pelancong boleh dilihat di mana-mana. Ramai tinggal di Ubud dan pekan-pekan lain beberapa minggu sebelum balik ke negara masing-masing. Kini mereka cuma bersinggah sebentar sahaja dengan menaikki bas dan bersinggah di tempat menarik sebelum pergi dengan barang-barang yang mereka telah beli dan gambar yang mereka telah ambil di pura dan puri usang.

Pelancong yang paling ramai datang ke Bali sekarang bukan lagi orang dari Australia, Amerika atau Barat, tetapi dari Negeri Cina, Taiwan dan Jepun.

Mereka boleh dihat di mana-mana di Ubud, khususnya membeli-belah da menonton persembahan tarian kesenian tempatan seperti Barong, Legong, Kecak dan lain-lain. Saya sudah menonton semuanya, jadi saya cuma pilih untuk menonton tarian Legong sekali lagi. Ia diadakan di Gedung Wantilan yang kini sudah diubahsuai dengan perbelanjaan oleh Bank Dunia. Ia terletak di hadapan Puri Ubud atau Istana Ubud.

Namun demikian istana ini terbuka. Ia tidak pernah dikawal sebab raja-raja di Bali ini tidak mutlak dan mereka bergaul bebas bersama rakyat mereka.

Persembahan itu terpaksa dipindahkan dari Puri Ubud ke gedung ini sebab ketika itu raja perempuan Ubud baru sahaja meninggal dunia dan mayatnya masih disimpan di dalam istana menanti hari yang baik untuk upacara pembakaran.

Pelancong dari Barat masih ‘menikus’ takut dengan bayang-bayang sendiri angkara tindakan yang telah dibuat oleh pemimpin mereka. Mereka yang menjadi mangsa keangkuhan yang pemimpin mereka telah tunjukkan. 

Apa yang membuat saya rasa gembira berada di Bali kali keempat ini ialah saya dapat bertemu dengan dua orang rakan saya yang saya sempat bertemu dan hidup bersama dalam lawatan pertama saya di sini genap tiga-puluh tahun dahulu. Mereka sudah berjaya dalam bidang masing-masing. Seorang pelukis keturunan Cina dari Blitar, Pulau Jawa kini melukis di rumahnya di Krobokan untuk pembeli tertentu sahaja. Dia beritau saya dia telah masuk Islam sejak 1993 dahulu.

Semetara itu seorang lagi rakan saya keturunan Bali, anak jati Ubud kini sudah menjadi tuanpunya sebuah syarikat pembuatan barang-barang dari perak. Dia masih ingat saya lagi bila saya pergi ke rumahnya walaupun begitu lama tidak bertemu. 

Inilah saja yang telah membuat lawatan saya baru-baru ini ke Bali lebih menggembirakan. Ia telah boleh membuat saya lenyapkan tentang apa yang telah berlaku di sini 12 Oktober 2002 dulu.

Saya menetap di sebuah hotel di belakang tapak banguna Paddy’s Pub dan setiap kali saya pergi ke luar saya akan berjalan di sisi tapak ini. Ia lenggang. Yang terdapat cuma pokok pisang yang ditanam. Mengikut pendeta Hindu Dharma di pulau ini, tujuannya ialah membersihkan kawasan ini dari roh-roh yang berkeliaran akibat dari pengeboman dulu.

Tapak ini cuma boleh dibangunkan semula sekira semua pokok pisang sudah berbuah. Kini cuma dua atau tiga pokok sahaja yang telah berbuah sementara yang lain masih kecil dan muda.

Di satu pojok didirikan sebuah tokong kecil untuk orang di sini bersembahyang.

Sementara di tapak bangunan Sari Club pula kawasannya lapang sahaja tanpa ditanam dengan pokok. Dan disebuah pojok terdapat tokong kecil.

Paddy’s Pub kini sudah dibuka semula di sebuah tempat 200 meter dari tapak asal. Ia mengguna konsep terbuka untuk mengelak orang dari bersembunyi. 

MEDIA CINA DAN INDIA TIDAK GALAK MUHIBBAH - PUNYAI SIKAP PERKAUMAN

Oleh Mansor Puteh  

Sejak kebelakangan ini isiu perkauman dan perbezaan kaum tonjol lagi. Tapi apa yang dibincangkan oleh pihak tertentu dan orang awam sebenarnya bukan isiu baru; ia adalah isiu lama yang sudah basi tetapi belum lagi diatasi.

           

Kenapa menjelang kita menyambut hari Kemerdekaan ke45 kita dihadapi dengan masalah seperti ini? Sepatutnya sekarang ini masalah perkauman dan perpisahan kaum tidak wujud lagi.

Kenapa agaknya berlaku masalah seperti ini?

Ada banyak sebab, tetapi salah satu dari masalah utama ialah media Cina dan India.

Apakah yang telah dilakukan oleh akhbar dan majalah Cina dan India di Malaysia yang boleh dianggap sebagai tidak menggalakkan perpaduan dan semangat muhibbah?

Sebabnya ialah isikandungnya seratus-peratus mengenai Hong Kong dan India. Semua bahan hiburan dan sosial yang dimuatkan dalam akhbar dan majalah Cina adalah tentang Hong Kong sedangkan akhbar dan majalah India tempatan pula adalah mengenai dunia hiburan di Mumbai dan Chennai.

Sebenarnya ini tidak salah, tetapi apa yang menjadi persoalan sekarang ialah kenapa mesti akhbar dan majalah Cina dan India ini sering menaik-naik dan mengempar-gempurkan bahan hiburan dari negara asing?

Dan kenapa pula sehingga sekarang tidak ada sebuah akhbar dan majalah Cina dan India yang telah menyiarkan berita tentang dunia hiburan dan kesenian Melayu.

Malah penolakan kesenian dan kebudayaan Melayu oleh media Cina ini boleh dianggapkan sebagai salah satu sebabnya masyarakat Cina dan India di Malaysia tidak terdedah dengan kehadiran kesenian dan kebudayaan Melayu yang menjadi teras kebudayaan dan kesenian Malaysia.

Adalah tidak munasabah kalau akhbar dan majalah Cina dan India ini memboikot filem, teater, muzik dan kesenian Melayu dan tidak dedahkan pembaca dan masyarakat mereka untuk mengenalinya.

Ini juga dapat dilihat dalam penerbitan siri drama Cina dan India tempatan di mana watak-watak Melayu tidak wujud langsung.

Tidakkah ini juga boleh dijadikan alasan kenapa masyarakat atau penonton Cina dan India rasa masyarakat Melayu sebagai sebuah masyarakat asing?

Sepatutnya stesen televisyen tempatan sudah lama tidak menggalakkan penyiaran siri drama dari Hong Kong atau India. Apa yang harus dilakukan ialah semua drama televisyen tempatan dalam bahasa Cina dan ndia mesti dikeluarkan oleh penerbit tempatan.

Sudah tiba masanya drama dari Hong Kong dan India tidak disiar oleh televiysen tempatan.

Dan semua siri drama mesti mempunyai watak-watak berbilang kaum supaya penonton dari kecil lagi dapat melihat masyarakat Malaysia dalam siri-siri drama.

Ini boleh mencorakkan pemikiran mereka untuk berfikir sebagai rakyat Malaysia yang berbilang kaum dan tidak sahaja sebagai orang Cina atau India.

Drama-drama dan filem Melayu sering menampilkan watak-watak Cina dan India dan ini telah sedikit-sebanyak menggalakkan perpaduan kaum.

Dalam awal dekad 1980an dulu saya pernah melihat anak-anak Cina dan India menonton filem-filem Melayu di pawagam tetapi oleh sebab mereka telah tidak digalakkan oleh media yang dikuasai oleh Cina dan India yang mengempar-gempurkan bahan hiburan dari Hong Kong dan India tanpa memberi publisiti kepada filem-filem Melayu, maka minat orang Cina dan India terhadap filem tempatan sudah berkurangan.

Saya berani berkata di sini bahawa media bukan Melayulah yang merupakan salah satu faktor kenapa terdapat masalah perpecahan kaum di Malaysia sekarang.

Jadi saya syorkan kepada kerajaan supaya memaksa akhbar dan majalah Cina dan India di Malaysia supaya tidak memberi publisiti meluas kepada bahan hiburan dari Hong Kong dan India, dan beri ruang lebih banyak kepada filem-filem tempatan khususnya filem Melayu.

Dalam konteks ini saya syorkan semua suratkhabar dan majalah mempunyai ruang khas untuk membincangkan kebudayaan dan kesenian, muzik dan filem tempatan supaya pembaca dan masyarakat Cina dan India terdedah dengan kegiatan seni dan kebudaay kita.

Ini dapat dilihat dalam akhbar dan majalah Melayu yang sering menyiarkan berita tentang kebudayaan dan kesenian Cina dan India. Tetapi sebaliknya tidak berlaku.

Cuma dengan memahani tentang kebudayaan dan kesenian tempatan kita boleh wujudkan satu masyarakat Malaysia yang mempunyai semangat muhibbah.

NOVEL - MELAKA: THE GLORIOUS MALAY SULTANATE dan CADANGAN BERBANGKIT

Oleh Mansor Puteh

Saya harap penjelasan yang saya telah beri mengenai dua perkara tentang buku saya dapat

diterima. Disini saya ingin mengemukakan beberapa cadangan untuk menaikkan imej negeri

Melaka dan membetulkan lagi penekanan tentang sejarah Melaka untuk orang awam dan

pelancong.

Saya kesal sebab pakar sejarah yang diiktiraf oleh kerajaan negeri Melaka tidak pernah memberi usul seperti ini untuk dipertimbang dan dilaksanakan oleh kerajaan negeri.

Penyelidikan dan penulisan novel, MELAKA: THE GLORIOUS MALAY SULTANATE telah membuka mata saya dan saya berharap beberapa cadangan yang saya kemukakan itu dapat dilaksanakan sebab ia tidak melibatkan banyak kos kepada kerajaan.

1    NAMA BUKIT ST PAUL DAN BUKIT ST. JOHN:

Saya cadang agar nama-nama Portugis dan Katolik ini diganti kepada BUKIT SULTAN AZLAN SHAH dan SULTAN AHMAD SHAH.

Tidak ada sebab kenapa orang Melayu mesti jadi penjaga kepada identiti Portugis dan Katholik di Melaka walaupun mereka telah diusir lebih 500 tahun dahulu.

Nama asal bukit St Paul ialah Bukit Melaka.

Oleh sebab Sultan Perak dan Sultan Pahang adalah waris kepada Sultan Melaka dulu, maka adalah sesuai kalau Bukit St Paul dan Bukit St. John ditukar ke nama mereka.

           

2    REPLIKA ISTANA SULTAN MANSUR SHAH:

Saya cadangkan agar sebuah replika Istana Sultan Mansur Shah didirikan di tapak kedai cenderamata di Jalan Merdeka dekat belakang Medan Nusantara. Istana ini mempunyai rekabentuk yang lebih cantik berbanding dengan Istana Sultan Mahmud Shah yang telah dibina dalam tahun 1983 dahulu.

Seorang rakan saya yang mempunyai kelayakan dalam bidang reka bentuk boleh menghasilkan pelan untuk replika istana dan Mesjid Melaka yang pertama. Beliau mendapat pendidikan di peringkat sarjana di Pratt Institut di Bandaraya New York dan telah membuat reka bentuk Makam Sultan Salehuddin Shah, Sultan Selangor yang mangkat dua tahun lalu.

3.    REPLIKA MESJID PERTAMA DI MELAKA:

Parameswara telah membina sebuah mesjid sebaik sahaja dia masuk Islam dalam tahun 1414. Tempatnya ialah di hadapan bangunan Stadhuys. Tetapi sebuah replika mesjid ini boleh dibina di tempat dekat Dataran Pahlawan untuk diguna oleh pelancong dari negeri Arab dan orang Islam lain yang datang ke Melaka.

4    NAMA BUKIT CINA DIGANTIK KE BUKIT CINA-MELAKA:

Saya cadangkan agar nama Bukit Cina diganti ke Bukit Cina-Melaka sebab Cina di sini bukan bererti Cina seluruh dunia atau di negeri-negeri lain di Malaysia, tetapi Cina di Melaka sahaja.

5.    MAKAM SULTAN MAHMUD SHAH DI KAMPAR, SUMATERA:

Saya cadangkan agar Makam Sultan Mahmud Shah yang kini terletak di Kampar, Sumatera dibawa balik ke Melaka. Saya percaya pihak di Sumatera tidak keberatan memandangkan bahawa mereka sendiri tahu bahawa Sultan Mahmud Shah berasal dari Melaka. Makam Sultan Mahmud Shah kini terbiar di kawasan lapang.

Makam ini boleh dibawa ke Melaka dan diletakkan di tempat yang sewajarnya.

Kalau acara pemindahan makam in dapat dilakukan dengan persetujuan dari pihak di Sumatera, saya percaya acara ini akan dapat menarik perhatian media dunia, sebab tidak pernah berlaku makam seorang raja mahu dibawa balik ke negeri asalnya lebih 500 tahun selepas beliau mangkat. Wakil BBC, CNN dan Nationl Geographic boleh dijemput untuk membuat liputan.

           

6.    MAKAM TUN TEJA DI MERLIMAU:

Saya cadangkan agar Makam Tun Teja, yang merupakan permaisuri Sultan Mahmud Shah yang kini terletak di Merlimau di Melaka juga dipindahkan supaya ia dapat diletakkan bersebelahan dengan Makam Sultan Mahmud Shah. Makam Tun Teja kini terletak di tengah kawasan sawah yang terbiar. Tidak lama lagi kawasan ini akan dibangunkan dan makam ini akan kelihatan janggal.

6.    KAWASAN SEKELILLING MAKAM HANG JEBAT DAN HANG KASTURI:

Saya cadangkan agar rumah-rumah di sekelilling Makam Hang Jebat dan Hang Kasturi diambil alih oleh kerajaan supaya ia dapat menjadi pusat kebudayaan dan perniagaan orang Melayu sehingga di sekitar Mesjid Kampung Lapan.

Sekarang ini rumah berdekatan dengan makam ini didiami oleh orang Cina dan ia tidak sesuai.

           

7.     MUZIUM MELAYU DAN ISLAM:

Saya cadangkan agar sekolah di Jalan Parameswara seperti French Convent, St. Francis’ Institution dan High School Melaka diambil alih dan dijadikan sebuah komplek Muzium Melayu dan Islam.

Saya boleh beri cadangan untuk memajukannya. Sementara itu Muzium Melaka yang ada sekarang di Bangunan Stadhuys dipindahkan sebab ia sempit. Bangunan Stadhuys ini dipulih untuk menjadi bangunan asal dengan bilik-bilik pegawai Belanda dikekalkan.

8.    SIRI TELEVISYEN 18 EPISOD UNTUK PASARAN DUNIA:

Saya akan berusaha untuk menjual hak novel saya kepada penerbit di Amerika untuk menarik perhatian mereka untuk menerbit sebuah siri dalam bahasa Inggeris untuk pasaran dunia. Kalau ini berhasil, maka Melaka dan Malaysia akan dapat promosi percuma seluruh dunia selama 18 jam. Saya percaya pihak di Amerika akan tertarik dengan sejarah Melaka sebab ia mempunyai watak-watak seperti Melayu, Sumatera, Jawa, Siam, Cina dan Portugis yang tidak terdapat dalam mana-mana siri televisyen lain.

Kalau rancangan ini berlaku saya percaya semua set, prop dan pakaian yang akan diguna boleh didermakan kepada Muzium Melaka yang baru kelak yang memerlukan ruang yang besar.

Saya percaya perbelanjaan untuk siri televisyen ini ialah US$50 juta yang akan dibiayai oleh penerbit Amerika. Jumlah besar ini tidak mungkin dapat dikeluarkan oleh kerajaan Melaka. Oleh sebab itu satu usaha mesti dijalankan oleh kerajaan Melaka untuk mempromosi buku saya di kalangan penerbit di Amerika. Caranya ialah dengan menghantar buku-buku kepada penerbit oleh pihak Ketua Menteri sendiri yang menjanji akan memberi sokongan semasa penerbitan kelak. Dan kalau perlu penerbit tersebut boleh dipelawa untuk membuat lawatan ke Melaka.

Cara mempromosi Melaka dengan menghantar kumpulan tarian dan nyanyian adalah cara lapuk dan tidak berkesan dan mahal. Saya sanggup untuk pergi ke Amerika dan bertemu dengan penerbit di sana dan bincang tentang perkara ini bagi pihak kerajaan negeri sebab selaku penulis novelnya saya mempunyai kredibiliti. Manalah tau kalau usaha murah dan mudah ini berhasil sehingga terbitnya siri tentang sejarah Melaka.

* * * * * * *

Tujuan saya mencadangkan perkara-perkara 1, 2 dan 3 ialah untuk menukar corak kawasan sejarah di Melaka dari menumpukan perhatian kepada pengaruh penjajah dan Katholik, kepada Melayu dan Islam.

Perlu ditekan di sini bahawa Melaka penting bukan oleh sebab penjajahan Portugis, Belanda dan Inggerisnya, tetapi Melayu.

Melaka adalah pusat utama penyebaran pengaruh Melayu dan Islam di Nusantara, dan ini harus ditekankan. Itulah sebabnya kenapa saya menulis novel saya, iaitu untuk menekankan tentang perkara ini.

Sila baca karangan di muka surat 694 berjudul: ‘Bangsa Melayu: Intermarriage and the creation of the Malay race and language.’

Sebagai seorang berbangsa Melayu yang berasal di Bandar Melaka sendiri, saya terkilan melihat semua tumpuan kerajaan terhadap sejarah Melaka adalah dari segi penjajahan seperti sejarah Melayu itu tidak penting.

Akhir sekali saya berharap pihak kerajaan negeri akan dapat timbangkan cadangan ini supaya orang Melayu di Melaka dan seluruh dunia tahu bahawa bangsa mereka gagah dan orang Islam di seluruh dunia juga akan sedar bahawa Melakalah pusat utama dalam penyebaran Islam di dunia. Sekarang ini terdapat lebih ramai orang yang berugama Islam di Nusantara berbangsa Melayu berbanding di Timur Tengah yang berbangsa Arab.

Oleh itu saya berharap pihak kerajaan akan menghantar salinan buku saya ke penerbit-penerbit di Timur Tengah dan Iran supaya mereka dapat timbang agar buku saya diterjemah dalam bahasa Arab dan Farsi.