SEJARAH FILEM BERMULA DARI WAYANG KULIT.

Oleh Mansor Puteh

Tentu memeranjatkan kalau dikatakan bahawa filem mempunyai asal-usul wayang kulit kita. Tetapi, ini yang telah di tentukan oleh para ilmuan dan sejarahwan filem. Oleh sebab ianya jarang dibincang dan disebut banyak orang tidak mengetahui fakta penting ini.

Kalau kita perhatikan filem dan persembahan wayang kulit seperti yang diketahui umum, tentu kita akan lihat perbezaannya. Tetapi, secara konsep dan persembahan, ianya tidak berbeza sangat.

Ini disebabkan filem seperti wayang kulit mengguna cahaya. Dan imejan yang dibuat oleh pancaran cahaya itu yang membuat kedua-dua bidang ini seruna. Cuma yang membezakan ialah wayang kulit mengguna teknologi yang agak biasa atau primitif, sementara filem mengguna teknologi termoden. Lebih-lebih lagi kalau kita ambil kira perkembangan yang telah berlaku terhadap alat-­alat seperti projektor dan sistem-sistem canggih yang digunakan di pawagam sekarang.      

Tetapi, pada dasarnya, wayang kulit masih dianggap sebagai merupai usul filem.

Tetapi, asal-usul filem sebenamya boleh dilihat kepada lukisan di dalam gua di Almahera, Sepanyol yang mana menunjukkan lembu yang mempunyai lapan kaki. Lukisan yang dibuat beribu-ribu tahun oleh masyarakat kuno memberi gambaran atau imej tentang pergerakan.

Dan yang penting dalam filem maupun wayang kulit ialah pergerakan disamping imej atau gambar yang hanya dapat dirakam dalam lakaran atau lukisan. Jadi, tidak hairanlah kalau filem juga dipaggil ‘the moving pictures’ atau singkatannya, ‘movies’ atau gambar bergerak oleh kita.

Walaupun gambar lembu itu kaku, tetapi dengan membuat lukisan yang menunjukkan lapan kaki pada setiap haiwan itu, orang kuno di Sepanyol telah melihat lukisan lembu yang ‘bergerak’.

Mereka tidak mempunyai kepakaran atau teknologi untuk membuat lukisan lembu itu bergerak seperti dalam wayang kulit atau filem sekarang, tetapi pada dinding gua mereka telah membuat lukisan yang beri gambaran pergerahan.

Lama-kelamaan apabila manusia telah berjaya membuat cahaya yang boleh dipancarkan mereka telah juga mencipta satu persembahan iaitu wayang kulit. Ini tidak berlaku di Eropah, tetapi di Asia termasuk Kambodia, Indonesia dan Malaysia dimana sehingga sekarang orang masih membuat persembahan wayang kulit sebagai persembahan tradisi mereka.

Dan kemudian itu, pereka di Barat mula mencipta projector dan kamera yang mana boleh membuat rakaman ke filem hitam-putih imej yang boleh disimpan dan kemudiannya dipancar ke layer perakk. Dan di sinilah mula apa yang kita kenal sehingga sekarang sebagai filem.       

Wayang kulit seperti yang kita tahu sekarang cuma dipinjam teknologi atau konsepnya. Dan barat sering dikatakan telah menemui bidang perfileman. Dan mereka telah juga memperkembangkan bidang ini sehingga ianya menjadi begitu canggih dengan teknologi terkini, sehingga terhilang asal-usualnya iait wayang kulit.

Namun demikian, kita tidak akan melupakan akan sejarah awal perkembangan bidang perfileman yang mempunyai asal-usul lukisan lembu berkaki lapan di gua di Sepanyol dan wayang kulit.

Jadi, kita boleh menyatakan juga bahawa filem, sebenarnya merupakan bidang yang dicipta di benua Asia dan bukan Barat.

Tapi, ada orang di negara kita yang masih berkata bahawa filem adalah kesenian yang dismport dari Barat.

Apa yang mereka sebenarnya berkata ialah bahawa teknologi perfileman sekarang datang dari Barat, tetapi medium itu sendiri serta konsepnya adalah berasal dari Timur atau Benua Asia sendiri.

Nenek-moyang kita sudah tahu dan sedar tentang pentingnya cahaya dalam sesebuah persembahan dan mereka telah mencipta kesenian yang dikenali sebagai ‘wayang kulit’ yang mempunyai ciri-ciri persembahan sebuah filem. Tetapi, oleh sebab perkembangan teknologi berlaku di Barat, maka mereka telah berjaya membaikki teknologi penggambaran dan pemancaran cahaya sehingga mereka telah berjaya untuk ‘mencipta’ kesenian baru yang dikenali sebagai ‘cinema’.

Ini juga bererti bahawa kepakaran nenek-moyang kita untuk mencipta ‘wayang kulit’ harus juga dipuji, sebab tanpanya barat tidak akan dapat memikirkan untuk mencipta kesenian filem seperti yang kita tahu sekarang.

Sama juga permainan seaerti ‘badminton’, ‘tennis’, dan ‘polo’ yang barasal dari Asia tetapi ianya telah di bawa ke barat dan dipermodenkan sehingga diterima di. seluruh dunia. Tetapi, pada dasamya, permainan itu sama saperti ‘filem’ masih diiktiraf oleh para sarjana filem sebagai bermula dari Asia. Dan ianya telah dicipta oleh nenek-moyang kita sendiri, dan bukan dipinjam atau ditiru dari barat.

KES KHALWAT DAN MEDIA HIBURAN.

Oleh Mansor Puteh

Artis ditangkap berkhalwat.

       Berita seperti ini biasa mengejutkan, dan bering dijadikan bahan berita mukadepan. Tetapi, kalau orangbiasa ditangkap kerana berkhalwat, ianya sering diendahkan dan langsung tidak dilapurkan dalam akhbar maupun majalah.

       Kalau kerani atau birokrat agensi kerajaan ditangkap berkhalwat kes seperti ini sering tidak dianggap sebagai sebuah berita menarik. Di negara kita terdapat banyak kes khalwat yang dilakukan setiap hari. Kita cuma perlu ke mahkamah Syariah uhtuk mengetahui berapa banyaknya kes-kes seperti itu dihadapkan ke mahkamah. Tetapi kes yang sering diheboh-hebohkan ialah apabila seorang artis atau pelakon baru terlibat dialaminya.

       Kenapakah perkara seperti ini berlaku? Kenapa kes arkitek, jurutera, saintis dan ahli politik yang ditangkap berkhalwat tidak juga dilapurkan seluas-luasnya seperti kes yang melibat artis?

       Jawapan yang ketara ialah ini disebabkan terdapat lebih banyak akhbar dan majalah sensasi yang dahagakan berita yang sama sensasi. Jadi, dalam masyarakat Islam kes khalwat itu dianggap satu berita sensasi.

       Ini juga disebabkan setiap akhbar dan-majalah senasai itu mahu menggunakan kes-­kes sensasi seperti itu untuk menarik pelanggan atau pembaca. Jadi kes khalwat diguna oleh mereka untuk tujuan pemasaran.

       Strategi seperti ini amat bercanggah dengan tujuan berita mengenai kes khalwat yang seharusnya dihebahkan. Tujaan yang sebaik-baiknya ialah untuk ‘memalukan’ mereka yang tertuduh dan didapati bersalah itu, dan tidak lain.

       Tetapi, tujuan kes-kes khalwat kini digunakan oleh akhbar dan majalah semata-­mata untuk tujuan komersil. Ini amat bercanggah dan salah dari segi moral.

       Ini juga menerangkan kenapa cuma kes khalwat yang melibatkan artis sahaja digempar-­gempurkan oleh media hiburan, dan bukan kes yang melibatkan orang lain.

       Tetapi, apakah orang yang terlibat itu tasa ‘malu’ apabila ditangkap kerana berkhalwat? Tidak.

       Dalam zaman ini kes-kes jenayah kecil dan besar tidak memalukan sesiapa. Ini disebabkan bahawa pihak media ringan telah meringankan kes-kes itu sehingga ianya menjadi bahan hiburan semata-mata.

       Dan setiap hari kita akan dapat membaca tentang kes jenayah termasuk curi, pecah amanah, dan khalwat dalam ahkbar dan majalah. Jadi, ianya tidak dianggap ‘memalukan’ lagi tetapi cuma bahan hiburan dan pembacaan ringan sahaja.

      Ini termasuk kes-kes khalwat yang melibatkan artis. Selepas dua hari orang sudah lupakan kes itu untuk membaca tentang kes lain. Dan mereka yang bersalah itu pula boleh rasa ‘bangga’ dengan memperolehi publisiti yang berlebihan. Mungkin ini akan menaikkan imejnya sebagai ‘orang moden’ walaupun ia melibatkan moraliti.

      Pada masa dulu sekiranya seseorang itu tertangkap kerana kerkhalwat, seluruh keluarganya akan merasa malu. Dan seluruh kampung akan memandang rendah pada mereka. Dan yang tertuduh itu akan rasa malu untuk keluar rumah. Akhirnya, untuk mencari jalan keluar dari masalah ini dia berkhawin dengan pasangannya itu supaya mereka kini boleh hidup sebagai suami-isteri secara sah dan kampong; tidak lagi perhati kegiatan peribadi mereka.

      Tetapi, sekarang dalam dunia yang serba moden, kes-kes khalwat yang melibatkan ugama dan moraliti sudah jatuh tahabnya Orang jarang rasa malu kalau ditangkap berkahalwat. Mungkin dia akan rasa tersinggung kerana perbuatannya itu terdedah. Tetapi, sebaik sahaja dia menukar muka surat lain dalam majalah atau akhbar, dia sendiri akan terlupa akan kes yang melibatkannya. Dan dia akan terasa seperti membaca tentang orang lain yang tertargkap, dan bukan dia.

      Dan kenapakah pihak media hiburan fikir pembaca dan masyarakat benar-benar berminat dengan kes-kes khalwat? Apakah sensasi yang boleh didapati di dalamnya? Atau apakah sekira kes tersebut melibatkan artis, maka ia mempunyai elemen berita pentingg?

      Saya syak bahawa artis mudah digunakan oleh media hiburan murahan seperti itu oleh sebab artis pada rata-rata gilakan publisiti. Dan kes khalwat ini mungkin boleh memberinya publisiti yang luas.

      Atau pihak artis boleh dipermainkan oleh media hiburan untuk tujuan pemasaran dan menarik minat pembaca. Kes khalwat ada suatu kelainannya jika dibandingkan dengan berita artis menerimc sanjungan di luar negeri, atau membuat filem dan sebagaimana.

      Berita tentang artis berkhalwat seperti itu yang membuat masyarakat marah dengan tingkah-laku masyarakat seni, walaupun ia melibatkan satu atau dua orang sahaja. Ini disebabkan bahawa satu atau dua kes khalwat itu dilapurkan secara meluas.

      Sebaliknya terdapat ramai ahli pemiagaan yang terlibat dalam kes-kes kecurian, pecah amanah dan tipu dan sebagairya, tetapi, masyarakat tidak memandang rendah pada masyarakat pemiagaan.

       Artis sering dipersalahkan kerana kesilapan dan kesalahan seorang diantara mereka. Ini disebabkan bahawa media hiburan telah menyerongkan pemikiran rakyat dan pihak berkuasa derigan menonjolkan kes-kes sumbang yang melibatkan artis.

‘FILEM REMAJA’ TIDAK KAYA BUDAYA FILEM KITA.

Oleh Mansor Puteh

Kenapa filem remaja digemari oleh penonton? Dan kenapa ia sering dibuat oleh pengarah remaja dan disenangi oleh penonton remaja?

      Jawabnya ialah filem-filem remaja ini begitu mudah sekali dibuat. Dan isiu-­isiu yang ditimbulkan itu juga mudah difaham. Ia biasanya adalah isiu remeh-temah dan tidak mendalam. Filem-filem seperti ini tidak mempunyai pemikiran yang mendalam dan falsafah hidup yang halus dan tinggi.

      Penonton senang faham filem seperti ini lebih-lebih lagi kalau ia dibintangi oleh seorang penyanyi terkenal dan ceritanya berkisar sebuah lagu yang terkenal. Pihak media hiburan gemar memberi publisiti meluas kepada filem-filem remaja sebab pelakonnya juga remaja sama seperti pengarahnya. Dengan publisiti meluas tidaklah hairan kalau filem tersebut mendapat sambutan hangat di kalangan penonton. Dan penontonnya adalah hampir kesemua terdiri dari kaum remaja.

      Adakah ini tahab pencapaian perusahaan filem kita dan mentaliti pennnton amnya? Adakah kita harus berasa bangga dengan penerbitan filem-filem seperti ini, walaupun ianya mendapat kutipan yang baryak di pawagam?

      Ternyatanya tidak. Ianya cuma baik untuk penerbit individu yang telah menerbitkan filem-filem tersebut yang mendatangkan keuntungan yang banyak kepada mereka. Dan ini bakal mendorong mereka untuk merghasilkan lebih banyak filem remaja seperti ini dengan mengguna format yang sama.

      Dan pengarah filem berkenaan juga beruntung sebab akan dipelawa antuk mengarah filem remaja baru. Akhirnya perusahaan filem kita akan dikenali sebagai perusahaan filem remaja. Ini tidak sihat untuk pembangunan dan kemajuan perusahaan filem kita dan imej negara.

      Ini disebabkan tahab sebenarnya filem-filem remaja seperti ini tidak lain sama seperti novel-novel remaja yang dihasilkan oleh penulis tidak terkenal. Walaupun novel seperti itu mendapa.t pasaran meluas di kalangan anak remaja, namun demikian kita tidak boleh melihatnya lebih dari itu.

      Filem-filem remaja juga harus dil.ihat seperti novel remaja, iaitu ianya dibuat bukan untuk memajukan kesenian dan kebudayaan maupun perusahaan filem kita tetapi cuma untuk menarik perhatian penonton remaja dan mengutip seberapa untung yang mampu.

      Motivasi pembuat filem remaja dan penulis novel remaja tidak berbeza, iaitu ianya bertujuan untuk menarik seberapa ramai penonton atau pembaca di kalangan masyarakat.

       Dan mereka harus juga sedar bahawa, walaupun sambutan yang dapat diperolehi dari hasil mereka, ianya tidak bererti bahawa ianya baik dari segi lain.

       Yang saya kuatir ialah oleh sebab filem-filem remaja itu popular khususnya di kalangan penonton remaja, ianya menyebabkan masyarakat am menganggap bahawa filem seperti itu penting dan bagus untuk perkembangan perusahaan filem kita.

       Saya yakin pembuatan filem-filem remaja ini cuma suatu trend yang akan berlalu. Harap ianya akan berlalu dengan segera supaya pembuat filem kita akan segera sedar akan pentingnya filem-filem bermutu tinggi yang menekankan kesenian dan kebudayaan filem.

       Sebab untuk memajukan perusahaan filem kita, filem seperti inilah yang boleh diambil kira untuk menentukan samada ianya telah maju atau tidak.

       Mungkin penonton kita amnya tidak dididik oleh media dan pengarah filem maupun pengkritik tentang apa itu filem, dan lantas itu menganggap filem-filem remaja baik dari semua segi. Populariti filem remaja ini cuma membuktikan bahawa penonton dan masyarakat kita belum tahu lagi bagaimana hendak memahami sesebuah filem. Pada mereka filem itu adalah bahan hiburan semata-mata, dan bukan lagi bahan kesenian yang halus.      

       Sebab selagi ini tidak dimengerti mereka, pengarah filem remaja akan terus membuat filem-filem remaja yang samasekali tidak berfaedah untuk pembangnnan perusahaan filem kita.

       Adalah diharapkan agar trend membuat filem-filem remaja ini akan berakhir secepat mungkin supaya trend yang lebih serius akan dicubai oleh pengkarya filem kita. Kalau tidak perusahaan filem kita akan hancur ditenggelami dengan filem remaja.

       Dan adalah baik juga kalau penonton remaja kita dididik untuk menonton filem dengan pemahaman yang lebih mendalam.

       Dengan ini menyedari bahawa filem remaja itu bukan filem yang sebenarnya tetapi sama tarafnya dengan novel remaja untuk dibaca tanpa maksud yang lebih murni dari itu.

       Saya yakin bahawa trend membuat filem remaja ini akan habis tidak lama lagi, oleh sebab cerita-cerita yang berdaaarkan lagu popular turut akan menunjukkan persamaannya.

COVENT GARDEN: PASAR IKAN JADI PASAR BUDAYA.

Oleh Mansor Puteh

Dulunya ia cuma sebuah pasar ikan dan sayur-cayuran sama seperti Central Market di Kuala Lumpur. Alfred Hitchcock pernah membuat penggambaran filemnya di sini untuk filem ‘Frenzy’. Ketika itu Covent Garden belum bertukar wajah.

Tetapi kini Covent Garden telah menjadi begitu indah dan tumpuan pelancong  dan masyarakat London.

Bangunan pasar ini sebenamya telah dibina dari 1828 hirgga 1930 dan menjadi pasar sayuran dan buah-buahan selama 150 tahun. Dan kerja mengubahsuainya disiapkan dalam tahun 1980 apabila ianya dirasmikan oleh Sir Horace Cutler.

Selain berjaya mengekalkan keindahan binaan lampau, Covent Garden telah juga menjadi daya penarik orang ramai. Dan terdapat sebuah stesen keretapi bawah tanah atau lebih dikenali sebagai ‘tube’ yang boleh membawa penunpang ke tempat ini dari mana-mana seluruh London.

Dalam musim sejuk keadaan di sini agak sunyi. Tetapi, dalam musim panas orang ramai berpusu-pusu dan terdapat banyak pertanjukan dan persembahan luar oleh kumpulan muzik dan drama lni semuanya berjaya menyerikan kegiatan di sini.

Kita tidak dapat tidak untuk membandingkan dengan Pasar Budaya di Kuala Lumpur yang juga dulu pernah menjadi sebuah pusar basah. Tetapi kini ianya diubahsuai untuk menjadi Pasar Budaya, sama dengan Covent Garden. Cuma yang berbeza ialah di Covent Garden kawasannya lebih luas dan lapang.

Dan kedai-kedai atau gerai di sini mempunyai pelbagai jenis jualan berkaitan dengan kesenian dan kerjatangan. Terdapat juga kedai-kedai antik menjualkan barang-barang lama.

Kawasan utama dalam bangunan besar Covent Garden ini bertingkat dua dengan bahagian bawah dijadikan kawasan bersiar dan duduk. Dan di sisinya pula terdapat kedai-kedai. Pada suatu ketika dahulu di sinilah di mana orang menjual buah­-buahan dan sayuran. Mungkin baunya juga lain ketika itu jika dibandingkan dengan sekarang.

Dan di bahagian tingkat atas terdapat lebih banyak kedai lain. Dan ianya terletak di paras tanah. Ini bermakna bahawa paras bawah tadi terletak dalam tanah seperti ‘basement’.

Berhampiran dengan Covent Garden terletak daerah teater dan kedai-kedai yang menjual buku-buku serta peralatan berkaitan dengan bidang kesenian dan kebudayaan. Sebuah sekolah filem juga terletak di sini. Dan tidak hairanlah kalau kita sering terlihat anak-anak sekolah berjalan dengan barang-barang sekolah mereka seperti ‘easel’ untuk membuat lukisan dan sketsa dan sebagainya.

Dari sini kita boleh rasakan kelainannya jika dibandingkan dengan kawasan-kawasan lain di London seperti Trafalgar Square atau Picadilly Circus yang juga menjadi tumpuan orang ramai dan pelancong.

Di Covent Garden orang lebih gemar bersiar-siar dan membeli-belah barangan murah dan mempunyai sejarah. Tetapi ui Trafalgar Square dan Picadilly Circus orang lebih gemar duduk dan bermain dengan burung merpati atau bersiar-siar untuk menonton teater.

Covent Garden terletak di tengah-tengah bandaraya London, tetapi kita tidak sedar akannya. Kita terasa seperti berada di sebuah bandar lain yang lebir tenteram. Dan kalau pada sesuatu masa tidak terdapat begitu ramai orang, kita akan berasa seperti berada di sebuah bandar lain di luar London.

Ianya terletak di sebuah kawasan terpencil dan tersendiri. Ini yang membuatnya unik dan lain. Dan jalan-jalan yang dulunya sesak dengan kereta telah ditutup dan dijadikan kawasan lintasan. Ianya juga tidak bertar tetapi diperbuat daripada batu-bata seperti yang terdapad dalam zaman lampau. Cuma yang tidak, ada ialah kereta kuda yang membawa penumpang ke sana-sini.

Lawatan singkat ke Covent Garden mempunyai erti yang mendalam kepada pelancong khususnya, oleh sebab mereka boleh dapat melihat barang-barang antik dan pakaian serta bangunan lama yang boleh memberi seribu-satu cerita. Ini sukar didapati di tempat-tempat lain di seluruh London yang telah berubah corak dan kelihatan begitu moden.

BERPESTA-PESTA DENGAN FILEM.

Oleh Mansor Puteh

Konsep ‘pesta filem’ belum dimengertikan lagi oleh orang filem dan masyarakat kita. Adakah ianya bererti bahatra kita melupakan kesenian dan budaya filem dan berpakaian segak untuk bergaul dan makan-minum sahaja?

Pesta Filem Malaysia yang telah dianjur sebanyak sembilan kali gagal menengahkan isiu penting dan naikkan tahab pencapaian karyawan filem kita. Ini disebabkan konsep yang digunakan oleh pihak penganjor dan penaja seperti Finas salah dan ianya telah menjatuhkan martabat kesenian dan kebudayaan filem. Dan ini telah membuat masyarakat dan pencinta filem kita kurang yarin dengan furesi pembuatan filem tempatan.

Pesta filem telah dijadikan hari untuk melupakan kesenian dan kebudayaan, dan iarya telah digunakan untuk menaikkan imej Finas serta persatuanpersatuan penerbit dan presidennya.

Sebalikrya pengkarya filem dan karya-karyanya telah ditolak ketepi. Pelakon­pelakon sampingan dan tambahan atau ‘extras’ dimunculkan sebagai orang penting dalam perusahaan.

Tentu ada sesuatu yang tidak kena dengan acara seperti ini. Dan ianya telah berlaku selama sembilan kali. Tentu ada cara lain bagi Finas dan penganjor Pesta Filem Malaysia untuk gunakan bagi menaikkan imej perusahaan melalui pesta filem.

Sekiranya mereka tidak dapat mencari jalan menganjorkan sebuah pesta filem yang baik dari segi kesenian dan kebudayaan filem, dan menonjolkan pengkarya filem muda dan filem-filem penting, maka usaha menganjor pesta filem itu sendiri tidak akan memberi faedah.

Kita boleh ambil pesta filem terkenal seluruh dunia seperti Cannes, dan Academy dan kita boleh lihat betapa mereka sengaja menonjolkan pengkarya filem dan karyarkaryanya. Sedangkan pelakon tambahan dan ‘extras’ lain termasuk penerbit diketepikan samasekali.

Di Malaysia, pesta filem kita menonjolkan penerbit dan pelakon tambahan lebih dari pengkarya. Ini amat menyedihkan. Ianya cuma membuktikan bahawa pihak penganjor tidak tahu bagaimana hendak menganjor sesebuah pesta filem. Ini juga bererti bahawa usaha menganjor pesta Filem Malaysia gagal. Dan sesuatu yang terdesak harus diperlakukan untuk mencari jalan keluar dari kesongsangan ini.

Tiap kali pesta filem di adakan di Malaysia, yang begitu menonjol ialah pegawai Finas, dan presiden persatuan penerbit filem, dan pelakon tambahan atau ‘extras’. Dan penjkarya filem dan karya penting mereka diketepikan. Cuma pada malam pemberian anugerah sahaja mereka ini dan filem-filem mereka disanjung. Tetapi, kalau kita lihat liputan yung diberi oleh akhbar dan majalah, penerbit dan pelakon tambahan ini juga yang mendapat liputan yang lebih meluas.

Kalau filem dan pengkarya filem diketapikan dalam sesebuah pesta filem, ini cuma bermakna bahawa pesta filem itu tidak mempuryai konsep yang baik. Dan Finas telah menganjor sembilan pesta filem sehingga sekarang; tentu mereka sudah menjadi pakar dalam hal penganjoran filem. Oleh yang demikian tidak ada alasan bagi mereka untuk terus menganjor pesta filem bersama dengan persatuan penerbit filem tanpa memikirkan perkara-perkaea yang bersifat artistik dan tidak bersifat glamor sahaja.

Pesta filem Malaysia boleh dijadikan sebuah acara yang penting untuk semua pengkarya filem dan perusahaan, dan tidak cuma untuk beberapa orang penerbit dan pegawai Finas untuk menonjolkan diri mereka sahaja.

Kita tidak tahu samada tahun ini kita akan ada sebuah pesta filem Malaysia atau tidak, oleh sebab pengeluaran filem tempatan amat kurang sekarang, dan mungkin kita tidak akan mempunyai jumlah filem yang cukup untuk menganjor sesebuah pesta. Kita Cuma boleh lihat dan perhati sahaja. Kalau ada pesta filem, baik; tetapi kalau tidak ada, yang rugi nanti pegawai Finas dan presiden persatuan penerbit filem. Sebab mereka tidak boleh menonjolkan diri sendiri.

Orang filem tidak rugi kalau pesta filem Malaysia tidak diadakan, oleh sebab meteka tahu bahawa yang bakal mendapat liputan atau publisiti meluas dari acara itu ialah penerbit, pegawai Finas dan pelakon tambahan atau ‘extras’.

Jadi konsep yang digunakan oleh Finas dan penganjor pesta filem Malaysia adalah salah. Dan mereka harus menyedari perkara ini agar pesta filem akan datang tidakm mengulangi kesalahan dan kesilapan itu.

Pesta filem bukan untuk mana-mana pegawai atau penerbit tetapi untuk filem dan pengkarya filem penting, dan perusahaan filem itu sendiri. Sekiranya ini tidak difahami olehh Finas dan pihak penganjor^- maka usaha mereka tidak akan mendatangkan kebaikan tetapi keburukkan kepada perusahaan filem.

CARA UNTUK HALANG KEMALANGAN MEMBABIT BAS EKSPRES, CARA KAWAL BANK DAN ELAK ROGOL DAN SUMBANG MAHRAM.

Oleh Mansor Puteh

1        CARA HALANG KEMALANGAN BAS:

1.      Setiap kali Hari Raya Puasa menjelang tiba ada-ada sahaja kejadian kemalangan berlaku. Harap cadangan ini dapat mengurang atau hapuskan kemalangan yang mungkin akan berlaku menjelang perayaan ini, seperti pada tahun-tahun lalu.

      Semua syarikat bas mesti mempamirkan nombor talipon khas – hotline – di dalam bas serta pada tiket.

      Sekarang ramai orang termasuk penumpang bas mempunyai talipon. Mereka boleh buat panggilan

      atau  hantar SMS kepada pegawai syarikat tersebut kalau pemandunya memandu dengan gila supaya  

      mereka boleh ditahan dari teruskan pemanduan yang boleh mengakibatkan kemalangan. 

      Nombor khas polis juga boleh dipamirkan untuk tujuan yang sama. Malah sistem ini boleh diadakan

secara berterusan untuk mengelakkan kemalangan.

2.      Anggota polis mesti diletakkan di semua pintu tol untuk menahan pemandu bas yang memandu secara   gila atau menghisap rokok dan bercakap dengan talipon mereka, dan lain-lain.

3.      Saya percaya kalau sistem pemantauan oleh penumpang ini dihebohkan semua pemandu bas akan dengan secara sendiri akan memandu dengan cermat.

4.      Sistem pemantauan oleh penumpang lebih berkesan supaya penumpang sendirinya menjaga cara mereka memandu. Ini sahaja boleh mendatangkan kesan positif.

5.      Speed Meter yang menunjuk angka kelajuan dipasangkan di hadapan penumpang supaya mereka dapat lihat berapa laku pemandu memandu bas yang mereka menaikki. Sistem yang diguna sekarang tidak berkesan, sebab ia cuma merekod kelajuan bas setelah bas berhenti. Sistem yang saya cadangkan ini memberi amaran kepada pemandu dan penumpang kalau bas berlari lebih dari hadnya dan siren akan dibunyi dengan bingit kalau kelajuan melebihi kelajuan ini. Tidak guna untuk JPJ atau polis menahan pemandu selepas kemalangan berlaku. Yang lebih baik ialah untuk mengalak kemalangan dari berlaku dengan mengguna psilologi dan alat yang murah dan mudah dipasang pada setiap bas.

6.      Penumpang yang buat aduan diberi hadiah tiket percuma atau wang, sebagai penggalak dan mereka mesti dianggap sebagai hero yang boleh menyelamatkan nyawa penumpang lain. Mereka mesti diberi publisiti untuk menggalak penumpang lain ambil tindakan sama. Malah mereka adalah hero yang telah menyelemakatkan nyawa. Disamping itu publisiti seperti ini beri amaran kepada pemandu bas dan teksi lain supaya berhati-hati.

7.      Sistem yang sama juga boleh diguna untuk teksi. Semua teksi mesti mempunyai nombor talipon khas kepada polis dan pihak tertentu supaya mereka boleh buat aduan langsung. Tidak guna suruh penumpang teksi atau bas buat aduan ke akhbar yang cuma akan menyiarkan aduan beberapa hari selepas kejadian atau pergi ke balai polis. Semua teksi di Amerika mempakirkan nombor hotline.

8.      Kempen halang kemalangan yang dilakukan oleh kerajaan mesti ditukar supaya ia tidak ditujukan kepada pemandu, tetapi kepada penumpang pula. 

(Saya juga mempunyai ijazah dalam bidang komunikasi masa dengan jurusan pengiklanan. Dan saya

berani berkata bahawa kempen elak kemalangan dan kempen anti-merokok seperti yang diadakan oleh

kementerian berkenaan tidak berkesan. Ada cara lain yang boleh diguna yang lebih berkesan.)

9.      Semua penunggang motosikal mesti hantar motosikal mereka ke balai kalau mereka didapati

       melanggar undang-undang trafik termasuk merosakkan nombor plet dan membawa lebih penumpang.

       Semua penunggang akan risau kalau mereka tidak mempunyai motosikal mereka selama satu bulan.

2   CARA MENGAWAL BANK:

1.      Cara kawalan di bank dengan meletakkan pengawal seperti yang digunakan sekarang tidak berkesan. Dalam zaman Internet dan vidio, saya cadang agar semua pengawal diajar sedikit kemahiran dan teknik pengawalan bank khususnya ditukar dari pengawal bersenjatakan senapang kepada pengawal disuruh menjaga bilik vidio.

2.      Semua bank mesti dipasangkan dengan pintu dua lapis berkalis peluru. Ia mempunyai dua pintu yang cuma boleh membenarkan seorang demi seorang masuk, dan tidak sekumpulan yang boleh menyerbu ke dalam ruang bank. Dari apa yang dapat saya lihat hampir semua rompakan di bank berlaku dengan penyerbuan oleh sekumpulan orang yang memakai topi keledar dan bersenjata.  

       Pintu kedua cuma dibuka kalau pelanggan bank tidak memakai topi keledar atau membawa beg yang

       besar atau lebih dari seorang mahu masuk serentak. Pengawal yang bersembunyi dalam bilik bercermin

       gelap boleh picit butang dan kunci pintu kedua dan pintu pertama sehingga pelanggan itu tanggalkan

       topi keledar. Cara ini juga boleh dilakukan di kedai emas yang kini terbuka. Pintu ini juga boleh

disediakan dengan gas pelali yang boleh dikeluarkan untuk melemahkan orang mempunyai senjata.

3.      Cara mengalak rompakan bank sepatutnya dilakukan sebelum perompak masuk ke dalam ruang bank,

       dan tidak selepas mereka masuk dan ugut petugas dan orang awam di situ seperti yang lazimnya

       berlaku.

4.      Sistem kamera vidio boleh dipasang di luar bank untuk melihat kalau sekumpulan orang sedang

      berjalan masuk ke arah bank. Pengawal dari dalam bank boleh lihat mereka dan seterusnya picit butang

      untuk menutup pintu kedua dan pertama bila mereka masuk ke dalam bank.

5.      Sekiranya sistem seperti ini dapat diwujudkan, ia merupakan satu sistem pengawalan bank yang pertama di dunia. Dan tidak seorangpun akan berani untuk menghampiri bank kalau dia memakai topi keledar atau membawa beg besar yang boleh memuatkan senjata. Sistem ini boleh mengurang atau menghapuskan rompakan di bank atau kedai emas di Malaysia. (Lihat langkaran di bawah.)

3        KEJADIAN ROGOL DAN SUMBANG MAHRAM:

(Pendapat saya tentang perkara ini agak berbeza sedikit. Saya tidak mahu salahkan perempuan, tetapi

perempuan sahajalah yang boleh menentukan kalau mereka mahu dirogol atau tidak. ONLY THE

WOMEN CAN DECIDE IF THEY WANT TO BE RAPED OR NOT! Perogol cuma boleh wujud kalau

mereka diberi peluang untuk merogol.)

1.      Amat menyedihkan sebab kes rogol masih berlaku. Ada beberapa ciri kenapa kes rogol berlaku. Satu, ia

      berlaku di tempat terpencil dan kedua, ke atas gadis atau wanita yang berjalan seorang diri. Malah lelaki

yang bersenjata pistol juga boleh diserang kalau dia menunggang motosikal seorang diri!)

2.      Perogol sebenarnya DIGALAK untuk merogol. Tidak sesiapa yang boleh merogol mana-mana

      perempuan atau gadis tua, muda, gemuk atau hodoh, kalau perogol tidak DIBERI PELUANG! Wanita

bertudung atau hodoh tidak menghalang rogol dari berlaku. Sebabnya perogol merogol wanita dalam

alam fantasi mereka! Wanita ini adalah yang mereka tonton dalam TV dan lihat dalam majalah yang

menyiarkan gambar wanita seksi. Kenapa kes sumbang mahram dan rogol sering berlaku di luar bandar?

Sebabnya jenis hiburan di TV dan bahan dalam akhbar dan majalah menunjukkan gambar wanita seksi.

Hampir semua hiburan di TV adalah untuk memenuhi selera dan mengikut nilai penonton bukan

Melayu. Merekalah yang beria-ia komplen dalam akhbar untuk menyiarkan rancangan asing itu dan ini

yang semuanya mempunyai nilai negatif. Akhbar tempatan adalah petualang yang merubah selera

penonton dan pihak stesen TV.

3.      Kesemua kes rogol yang telah dilaporkan dalam akhbar sejak kebelakangan ini membuktikan bahawa

      kes rogol cuma boleh berlaku oleh dua sebab sahaja. Dan kalau semua perempuan atau gadis

      mengamalkan sikap yang baik, mereka tidak boleh dirogol. 

 

      Contohnya, kes seorang wanita dirogol dalam bas, seorang wanita lain dirogol semasa menunggang

      motosikal di tempat terpencil dan beberapa wanita dirogol sebab mereka ambil teksi pada waktu malam,

      seorang diri, seorang penuntut dirogol semasa berjalan seorang diri dan seorang gadis 14 tahun dirogol di

      tempat letak kereta pada waktu malam. Kenapa mesti gadis itu berada di tempat seperti itu? Lihat aspek

      bersendirian dan terpencil dalam semua kes ini.

4.   Mungkin satu kempen boleh diadakan untuk tidak menggalak perempuan atau gadis berjalan seorang

      diri. Polis sebenarnya di mana-manapuntidak boleh halang kes rogol dari berlaku. Yang boleh halangnya

      ialah perempuan  dan gadis itu sendiri. Jadi tidak ada guna NGO perempuan dan pemimpin politik

      wanita marahkan lelaki yang TELAH merogol dan gesa supaya undang-undang yang lebih ketat

      diadakan. Ini tidak akan mengurangkan kes rogol, sebab rogol akan dilakukan oleh orang lain. Tidak ada

      beza kepada orang yang telah dirogol itu dipancong atau dihukum gantung.

      Jadi cara untuk menghalang kes rogol terletak pada diri individu itu sendiri. Perempuan dan gadis mesti

      tidak berjalan seorang diri untuk pergi ke mana-mana. Dan mustahil untuk anggota polis disuruh

      mengawal setiap jalan dan setiap padang gelap sebab rogol boleh berlaku apabila perempuan atau gadis

      itu melatakkan diri mereka dalam keadaan yang lemah.

5.   Jadi, wanita yang dirogol dalam bas dari Kelang, wanita yang menunggang motosikal di tempat gelap

      dan penuntut sekolah semuanya boleh elak dari dirogol kalau mereka guna akal dan tidak berjalan

      seorang diri.

AKHIR SEKALI:  APA HIKMAH DALAM EMPAT SAKSI YANG DIPERLUKAN DI BAWAH      HUKUM HUDUD?

Tidak seorangpun yang telah bertanya kenapa di bawah hukum Hudud, seseorang wanita atau gadis itu mesti tampilkan empat saksi untuk membuktikan yang dia telah dirogol oleh seorang lelaki. Pendapat yang telah dikeutarakan amat lucu buat saya.

Sebenarnya, saya berani berkata bahawa ada hikmah di dalam hukum ini. Ia tidak lain bertujuan untuk mengelak mana-mana perempuan atau gadis dari dirogol. Undang-undang sivil cuma beri keadilan kepada orang yang TELAH dirogol dengan penghukuman paling berat kepada perogolnya.

Sementara itu hukum Hudud pula mahu mengelak mana-mana perempuan dari dirogol. Jadi di sinilah di mana datangnya hikmah empat saksi itu. Tujuannya ialah untuk menggalak semua perempuan dan gadis dari berjalan atau berada di dalam keadaan seorangan. Mereka mesti senantiasa berada dalam satu kumpulan setidak-tidaknya lima orang termasuk dia sendiri. Kalau ini dilakukan mereka, tidak ada lelaki yang berani memperkosa atau merogolnya, walaupun lelaki itu adalah orang yang buas. Inilah sebenarnya HIKMAH hukum Hudud yang memerlukan empat saksi dalam kes rogol. 

Tentu sebuah undang-undang boleh diperkenalkan untuk melarang wanita atau gadis berjalan seorang diri khususnya pada waktu malam. 

PENGAJIAN TENTANG FILEM P RAMLEE BELUM DILAKUKAN.

Oleh Mansor Puteh

Jasadnya telah bersemadi di pusara di tanah perkuburan Islam Jalan Ampang sejak 29 Mei, 1973 dahulu. Sudah dua-puluh-satu tahun P Ramlee meninggalkan kita untuk pergi ke alam baka. Kita kenangnya dan jasanya sebab dia bukan sama seperti banyak manusia yang pernah berada bersama kita. Dia seorang seniman yang terbilang. Dan saya takut untuk menyebutnya sebagai ‘seniman agung,’ sebab ini boleh bererti kita keterlaluan dalam segala puji-pujian kita. Dia cuma seorang seniman terbilang.

‘Terbiiang’ oleh sebab ia pertama dalam bilangan jumlah seniman negara yang pernah berbakti kepada bidang kesenian filem dan muzik. Dan mungkin ada yang masih giat dan cemerlang untuk mempromosi bidang yang sama ini. Mereka belum diambil kira akan sumbangan mereka.

Tetapi ternyata, tentu ada banyak lagi yang tergolong dengan P Ramlee, yang mungkin seangkatan dengannya bertungkus-lumus denganya di Singapura dulu. Dan ada juga yang muda-muda yang baru mula menapak demi memajukan perusahaan filem. Cuma masa yan bakal menentukan samada mereka juga akan turut ‘dibilang’ dalam senarai nama seniman setaraf dengan P Ramlee. Atau mungkin lebih hebat darinya.

Tarikh 29 Mei adalah tarikh bermakna untuk sejarah perusahaan filem kita. Ianya juga merupakan satu tarikh pemisahan diantara dua era dalam perusahaan, iaitu era lama dan era baru. Tetapi era baru yang akhirrya berlaku ialah era yang penuh dengan kekosongan atau ‘vacuum’. Satu dekad terpaksa berlalu sehingga ini.

M Borhan mulakan kegiatan pembuatan filem dengan mengguna cara bukan seperti cara lama. Dia menghasilkan filem ‘Keluarga Si Comat’ dalam tata warna dan bidang luas, dan perusahaan filem kita sekarang bermula dari situ.

Hari ini tarikh 29 Mei diguna oleh para seniman yang lama, tokoh arkib dan sejarahwan amator untuk mengenang kehilangan P Ramlee. Mereka akan mengadakan acara bertafakur, sama seperti tahun-tahun lalu. Dan acara ini akan mendapat liputan dalam akhbar. P Ramlee dikenang kata mereka; masyarakat kita tidak lupakannya.

Tetapi, apakah setelah dua-puluh-satu tahun mereka bertafakur, mereka sendiri tidak terfikir sejenak bahawa cuma dengan bertafakur itu saha ja, jasad P Ramlee tidak akan lega?

Tentu ada cara lain yang tidak juga kurang pentingnya dari bertafakur yang boleh dilakukan oleh mereka itu untuk mengenai jasanya.

Tidakkah mereka terfikir untuk mengenangnya dengan membuat pengajian mendalam tentang semua filemnya?       Ini yang penting sebab tanpa sebarang kerja seperti itu, masyarakat akan terkeliru dengan kegagahannya, dan jasanya sendiri. Mereka akan terus dibuat oleh perasaan sentimental dan emosi.

Kita perlu merbuat suatu pengajian mendalam mergenai semua filem P Ramlee dan sejarah hidupnya secara mengkaji perkembangannya diri aspek perkembangan budaya dan keseniannya. Sebab orarg semua tahu yang dia berasal dari Pulau Pinang dan berhijrah ke Singapura untuk menempa nama.

Tetapi, selain dari itu, masyarahat tertanya-tanya, apakah sebenarnya seniman ini? Filem-filem yang dilalakon atau diarahnya tidak berjaya menyingkap tentang ketokohannya. Orang menjadi keliru dengan setiap filem yang diulang-tayang di peti televisyen. Sehinggakan ada penonton yang menjadi muak denganya. Kata mereka menonton filem-filem itu sebagai ‘membazir’ oleh sebab ia telah berpuluh kali ditayang.

Walaupun filem-filem P Ramlee ditayang seribu kali di televisyen, masyarakat tidak akan kenal dengan isinya selain dari plotnya sahaja. Dan ada orang yang boleh membincang dtentang temanya. Selain dari itu filem-filem P Ramlee cuma sesuai untuk penntonan sahaja. Dan tarikh 29 Mei diguna oleh orang untuk bertafakur untuk seniman itu sahaja.

Kini sudah tiba masanya kita membuat sesuatu yang lain bagi mengenang jasa P Ramlee. Kita perlu membuat pengajian mendalam tentang filem-filemnya dan riwayat hidupnya. Dan buku-buku harus ditulis bukan sahaja dalam bahasa Melayu tetapi lebih dari itu dalam bahasa Inggeris supaya ianya dapat diedarkan ke seluruh dunia.

Dan kalau filem-filemnya ditayang sekali lagi, ianya sudah boleh menekankan aspek-aspek budaya dan tematik dan bukan sahaja aspek lakonan dan arahannya seperti yang berlaku sekarang.

Ada banyak pengarah utama dunia yang lebih hebat dari P Ramlee yang telah dijadikan bahan nengajian oleh para sarjana. Tetapi, di Malaysia ini tidak pernah dijadikan mata pelajaran. Sekolah filem kita tidak memberi kuraus tentang sinema P Ramlee atau sinema Hussain Hanif.

Dan banyak pawagam di Amerika dan Eropah dinamakan dari nama-nama pengarah penting mereka seperti Charlie Chaplin, Orson Welles. Tidakkah di Malaysia juga kita boleh mula menamakan pawagam-pawagam kita dengan nama seniman-seniman lama? Kenapa mesti kita mengguna nama asing seperti ‘Odeon’, ‘Cathay’, ‘Rex’, ‘Federal’ dan sebagainya?

Penamaan pawagam dengan nama tokoh filem lama itu boleh membuat nama mereka itu dingati dan bukan sahaja filem mereka.    

Tidakkah masyarakat tertanya pada diri sendiri, siapakah yang paling untung dengan penayangan filem-filem P Ramlee di televisyen sekarang? Adakah keluarga P Ramlee, atau tuan punya filem-filem itu yang mempunyai hak-milik filem tersebut?

Ternyata keluarga P Ramlee tidak beruntung dengan setiap penayangan filemnya, dan masih mendapat keuntungan besar ialah pemilik filem itu iaitu Shaw Brothers di Singapura. Jadi kalau filem-filemnya terus ditayang, bukan sahaja masyarakat akan menjadi bertambah keliru dengan aspek sebenar filem tersebut, bahkan mereka juga akan memberi sokongan kewangan kepada tuan punya filem-filem itu.

Dan kita tidak pemah mendengar pihak majikan lama P kamlee memberi sumbangan kepada Memorial P Ramlee untuk mengadaka acara-acara tertentu dan kepada para sarjana untuk menulis buku tentang filem atau riwayat P Ramlee.

Tetapi, yang menjadi penentu samada jasa P Ramlee akan terus dikenang atau tidak terletak kepada kita sendiri. Kita boleh tentukan samada tarikh 29 Mei itu boleh hanya digunakan untuk acara satu sahaja iaitu bertafakur dan mengadakan sembahyang khas, atau kita boleh menggunanya untuk tujuan-tujuan yang sama penting itu mencetuskan idea untuk mengenangnya dengan membuat pengajian mendalam dari semua aspek.

Kita hairan kenapa sehingga sekarang tidak terdapat sebuah buku bercorak ilmiah mengenai P Ramlee yang dikeluarkan oleh ahli sejarah kita maupun pengaji filem.

Kita juga hairan kenapa sehingga ke hari ini pihak seperti Memorial P Ramlee tidak mengusulkan agar buku-buku seperti itu ditulis. Mereka cuma asyik mempamirkan barang-barang peninggalannya untuk pengunjung. Ini bukan sebuah memorial yang penting, ia lebih bercorak bangunan khazanah P Ramlee sahaja.

Sebab seperti Memorial John F Kennedy di Dorchester Point, di Massachusetts yang pemah saya lawati tidak lama dahulu, barang-barang peningalan bekas presiden Amerika itu sedikit sekali dipamir. Dan memorial itu semata­-mat untuk tujuan penyelidikan oleh para sarjana. Ia memuatkan semua kertas dan tulisan oleh presiden itu atau orang lain. Ini sebenarnya yang dibuat oleh Memorial P Ramlee supaya aspek kebudayaan dan keintelektualannya disanjung lebih dari barang-barang lamanya.

Sebab yang lebih penting bukan seniman itu sendiri tetapi karyanya dan pemikiran serta ‘mutiara kata’ yang sempat ditinggalkannya. Dan kalau kita cuma kenang orangnya atau seniman itu sahaja ini sudah bererti kita terpesong dari ajaran ugama yang tidak mementingkan manusia itu sahaja, tetapi lebih dari itu jasa dan karyarya.

Tarikh 29 Mei genap dua-puluh-sembilan tahun P Ramlee meninggalkan kita. Dan_. buat kali ke-dua-puluh-sembilan orang akan bertafakur dan mengadakan sembahyang arwah dan membaca ayat yassin. Saya harap, tahun ini tidak akan menjadi seperti tahun-tahun lama mereka akan terus bertafakur dan membaca surat yassin sahaja, tetapi sudah coleh memikirkan untuk membuat sesuatu bagi mengenangkan jasanya supaya boleh mengkayakan budaya kita dan menguatkan harapan kita.

Sebabnya ialah P Ramlee hidup untuk memajukan kerjayanya dan perusahaan filem. Dan adalah lebih baik kalau setiadanya, kenangan ke atasnya dan sagala acara untuk memperingatinya digunakan bukan untuk meluaskan jarak pemikiran diantara era filem lama dengan era filem baru dan memisahkan dua golongan pengarah filem tetapi untuk merapatkannya, supaya yang beruntung nanti ialah perusahaan filem kita itu sendiri.