SARJANA FILEM DISINGIR DALAM INDUSTRI FILEM YANG TANDUS.

...FILEM MELAYU TIDAK KE MANA, DAN NAMA NEGARA TIDAK DISANJUNG DALAM FILEM DUNIA.

Oleh Mansor Puteh

Memang sukar untuk sesebuah negara melahirkan seorang seniman terbilang, yang dapat pengiktirafan di peringkat dunia.

Kita tidak ada sistem yang boleh beri pengiktirafan seperti itu.

Jadi pokok pangkalnya; filem Malaysia atau filem Melayu mesti dapat pengiktirafan dari pesta filem antarabangsa dulu sebelum ia boleh disanjung oleh penonton tempatan, dan tidak sebaliknya.

Mungkin prosesnya akan mengambil masa sebab ramai penonton tempatan beranggapan filem yang berjaya di pesta filem antarabangsa itu sukar untuk mereka faham dan terima, tetapi lama-kelamaan mereka akan gunanya sebagai kayu ukur untuk menerima filem-filem tersebut sebagai filem bermutu.

Jadi walaupun ‘Bunohan’ dikatakan telah mendapat pengiktirafan di beberapa buah pesta filem, namun, ia tidak melonjakkan filem ini dari segi penerimaan oleh penonton tempatan.

Sebabnya ialah penonton masih mempunyai pemikiran lama.

Mereka mesti tukar sikap dan guna kayu ukur penerimaan oleh pesta filem antarabangsa itu sebagai yang lebih mutlak, berbanding dengan penilaian mereka sendiri.

Soalannya ialah kenapa ramai penonton dan orang awam sekarang yang masih menganggap filem-filem lama keluaran oleh studio di Singapura sebagai yang bermutu?

Tidakkah ini disebabkan ia telah menerima pengiktirafan dari beberapa buah pesta filem antarabangsa khusunya oleh Asia Film Film atau Pan-Pacific Film Festival?

Malah P. Ramlee sehingga kini dianggap sebagai seniman penting Melayu disebabkan itu, iaitu penerimaan olehnya beberapa anugerah dalam tahun 1960an dahulu.

Oleh sebab itu mereka masih tidak malu-malu menganggap karya filem terbitan lama dulu seperti masih berguna.

Ia adalah mewakilli zaman dulu; dan ia boleh dikenang. Tetapi ia tidak boleh menggerakkan industri filem kini. Dan ia boleh beri perangsang kepada golongan pengkarya filem baru mendapat tenaga untuk terus majukan industri.

Yang boleh majukan industri sekarang tergantung dengan berapa ramai sarjana dalam bidang perfileman yang negara dapat lahirkan, yang mana mendapat pendidikan dari sekolah filem dan universiti terkemuka diseluruh dunia.

Yang sedihnya jumlahnya begitu kecil. Tetapi hampir semua mereka telah dipinggirkan.

Mereka dianggap sepi dan pendapat mereka tidak mahu diambil kira seperti mereka bercakap dalam bahasa asing dalam bidang yang mereka tidak pakar.

Jadi apa guna kerajaan mahu gesa anak bangsa berusaha dan maju dalam bidang pendidikan dalam semua bidang. Dan ini sudah pasti tidak mengecualikan bidang perfileman.

Malah sehingga kini tidak terdapat seorangpun yang telah mendapat ijazah kedoktoran dalam bidang perfileman.

Yang ada hanyalah Anuar Arai kelulusan bidang perfileman dan teater dari University of Southern California (USA) dan beberapa orang lagi. Dan semua mereka dihumban ke universiti mengajar anak-anak muda, termasuk Dr Anuar yang menghembuskan nafasnya yang terakhir semasa menjawat Rektor di Aswara.

Sedangkan minatnya adalah dalam bidang pengarahan filem.

Adman Salleh, kelulusan sekolah filem di London juga dihumban ke Aswara, sedangkan dia dulu menang anugerah pengarah filem terbaik untuk 'Paloh'.

Ada beberapa lagi yang berminat mengarah filem dengan mempunyai kelayakan tertentu, tetapi mereka dipandang sepi. Mereka hanya layak diberi jawatan sebagai pensyarah di Aswara atau UiTM.

Adalah malang untuk negara yang mahu maju dalam semua bidang tidak beri pengiktirafan kepada mereka yang berkelayakan, tanpa mengenakan syarat-syarat yang bukan-bukan.

Apa lagi yang mahu disuruh mereka perolehi - pendidikan dan pengelaman sudah mereka ada.

Adakah mereka juga perlu untuk mencari dana sendiri untuk buat filem dan kalau mereka menang anugerah Oscar, baru kita anggap mereka itu penting dan Oscar itu milik negara?

Berapa juta sudah negara labur dalam perkembangan ahli sokan kita, dan berapa pingat Olimpik sudah mereka milikki? Mereka diberi latihan secukupnya, bertanding dalam semua pertandingan di luar negara dengan semua kos dibiayai oleh persatuan sokan dan kerajaan dan pihak swasta.

Tetapi hasilnya tidak berapa.

Malah Malaysia boleh merangkul anugerah dalam bidang perfileman termasuk Oscar kalau kerajaan beri tumpuan dan bawa bersama mereka yang ada kelayakan dan pengelaman untuk beri saranan dan pendapat.

Malah ada yang sering beri pandangan tetapi pandangan mereka dianggap sepi yang mahu memperkecilkan pihak tertentu.

Pandangan serong oleh pihak yang berkuasa seperti ini tidak baik untuk pembangunan industri filem atau negara. Ia adalah pemikiran anti-kemajuan.

Jadi tidak hairanlah kalau kedudukan Malaysia dalam filem dunia lebih rendah berbanding dengan Myanmar, Nepal, TIbet, Mali dan negara-negara mundur dalam bidang ekonomi di Afrika dan Amerika Selatan lain.

Dan sehingga kini hanya sebuah filem dari Malaysia sahaja iaitu 'Bunohan' yang telah dijemput ke beberapa buah pesta filem antarabangsa.

Sebuah lagi ialah dokumentari berjudul, 'Writing in the Sand...' arahan saya yang dijemput ke sebuah pesta filem di Iran Februari lalu.

MELAYU MASIH BODOH DAN JAHIL TENTANG UGAMA ISLAM

– SANGGUP BERCAKARAN DALAM BULAN RAMADAN YANG MULA DEMI REBUT KERUSI DEWAN UNDANGAN NEGERI BESUT, TERENGGANU PADA 24 JULAI, 2013, DAN ‘BATU API’ YANG MELAGA-LAGAKAN MELAYU.

Oleh Mansor Puteh

Mungkin ada sebabnya kenapa pilihanraya kecil kawasan Besut di Terengganu diadakan dalam bulan Ramadan.

Ia bukan bererti bahawa kematian ahli dewan undangan negeri Besut tidak boleh membawa iktibar yang penting untuk umat Islam. Mungkin ada.

Dan kalau adapun, ia adalah untuk menunjukkan kepada orang Islam di Malaysia betapa jahil mereka.

Dalam bulan Ramadan mereka masih mahu bercakaran rebut sebuah kerusi ADUN.

Dalam tahun 1434 Hijrah, umat Islam di Malaysia masih belum kenal dengan Islam sejati, dan di Dunia Arab masih ada orang Islam yang masih mahu bertekak sesama sendiri sehinggakan sanggup berbunuhan.

Mereka telah dilalaikan dengan masalah utama yang dihadapi oleh Umat Islam di seluruh dunia.

Orang Arab yang telah disatukan dengan Islam dengan pengunaan Bahasa Arab yang telah nenek-moyang mereka guna untuk menolak dialek atau bahasa tempatan.

Namun, dengan mempunyai bahasa sama dan ugama sama, mereka masih boleh bercakaran.

Dan di Malaysia Umat Islam masih berpecah.

Nilai ugama tidak bermakna kepada mereka. Nilai politik dan desakan peribadi untuk individu tertentu yang mahukan kerusi ADUN dan parlimen membuat Umat Islam di Malaysia turut berpecah.

Dan perpecahan di Dunia Arab menguntungkan pihak anti-Arab dan anti-Islam.

Sama juga perpecahan dikalangan Umat Islam dan Bangsa Melayu di Malaysia turut menguntungkan pihak anti-Melayu dan anti-Islam di dalam dan juga di luar negara.

Musuh Islam di Dunia Arab berpeluk tubuh lihat gelagat Arab bercakaran dan berbunuh-bunuhan sesama sendiri.

Dan musuh Melayu dan Islam di Malaysia juga boleh berpeluk tubuh melihat Orang Melayu dan Umat Islam bercakaran sesama sendiri walaupun mereka belum terdesak untuk menjadi fizikal.

Pilihanraya kecil atau PRK Besut sesungguhnya beri iktibar kepada Umat Islam dan Bangsa Melayu di Malaysia.

Tetapi malangnya, tidak sesiapapun yang sedar akannya.

Pihak PAS bertarung dengan Umno, walhal kedua-dua pihak Orang Melayu yang menganut ugama Islam yang sama.

Tetapi persamaan ini tidak semestinya boleh menwujudkan persefahaman dikalangan Bangsa Melayu di Malaysia, sama juga dengan persamaan dikalangan masyarakat Arab yang tidak boleh menyatukan Bangsa Arab.

Tentu ada sebabnya kenapa Bangsa Melayu di Malaysia dan Nusantara Melayu tidak boleh bersatu.

Dan tentunya juga ada sebabnya kenapa Bangsa Arab di Dunia Arab tidak boleh bersatu.

Apa yang ramai tidak sedar ialah tentang adanya ‘batu api’ dikalangan pihak anti-Arab dan anti-Islam di Dunia Arab dan di Malaysia yang tidak mahu Orang Arab dan Orang Melayu bersatu.

Mereka mencocok orang Arab dan Orang Melayu dari haluan kiri dan akhirnya mereka dapat undi dan keuntungan besar dari kuasa politik yang mereka idamkan.

Selagai Orang Melayu dan Orang Arab masih jahil tentang Ugama Islam dan tidak sedar bahawa ‘batu api’ ini wujud di dunia mereka, selagi itu Orang Arab dan Orang Melayu tidak akan bersatu.

Dan selagi itu juga Dunia Arab dan Malaysia dan Nusantara Melayu akan bergolak.

Bukan tidak ada sebab kenapa Kebangkitan Arab atau Arab Spring berlaku. Dan tidak ada sebab kenapa Melayu di Malaysia terus berpecah.

Ia bukan tentang kenapa PAS bencikan Umno; tetapi lebih dari itu, pihak PAS yang tidak sedar bahawa mereka telah lama hidup bergaul dengan ‘batu api’ yang mereka yang sebenarnya tidak mahukan Melayu di Malaysia bersatu.

Dan di Dunia Arab, ada negara-negara Arab dan pemimpin mereka yang telah lama serahkan jiwa dan raga mereka untuk bersekongkolan dengan pihak yang benar-benar mempunyai niat jahat terhadap Orang Arab dan Dunia Arab.

Pihak anti-Arab dan anti-Islam ini adalah ‘batu api’ yang telah menyebabkan wujudnya Arab Spring dan kenapa PRK Besut diadakan walhal kawasan ADUN Besut adalah milik Melayu sepenuhnya.

Jadi kenapa mesti Melayu bertelagak dan bertekak sesama Melayu lain dalam PRK Besut pada 24 Julai ini semata-mata untuk satu pihak – PAS atau Umno dapat kerusi dalam Dewan Undangan Negeri (DUN), sedangkan mereka boleh kongsi kerusi itu dan wujudkan kuasa yang lebih kuat dan mutlak dalam DUN Terengganu.

Sama juga untuk kawasan DUN dan parlimen seluruh negara yang mempunyai majority pengundi Melayu tetapi Melayu PAS dan Melayu Umno masih bercakaran.

Pemimpin PAS jahil tidak kenal apa itu musyawarah. Mereka tahu Islam ikut cara dan fahaman sendiri.

Malah Orang Arab di Dunia Arab juga tidak kenal dengan konsep musyawarah, seperti yang dituntut oleh Islam.

Mereka lebih tahu untuk menghukum dan keluarkan fatwa, yang dengan tindakan dan pemikiran ini telah menyebabkan Dunia Arab dan Dunia Melayu di Malaysia bergolak, dengan isiu-isiu remeh-temeh yang ternyata dapat melekakan ramai pemimpin PAS dan Umno.

PAS sepatutnya sudah lama dibubarkan sebab ia adalah parti politik yang kecil yang tidak mungkin boleh tarik perhatian dan sokongan dari Melayu umumnya.

Yang jelek dan bodohnya ialah PAS lebih sanggup bersekongkolan dengan bukan-Melayu yang dengan jelas dan nyata mengaku mereka tidak sokong perlaksanaan Hukum Islam di Malaysia.

PAS lebih sanggup ikut telunjuk bukan-Islam dari cari jalan untuk bermesyawarah dengan Umat Islam dalam Umno yang telah lama melaksanakan Hukum Islam setakat mana yang mereka mampu.

PRK Besut sebenar-benarnya menunjukkan betapa jahilnya pemimpin dan penyokong PAS yang mahu bercakaran dengan Umat Islam lain dalam bulan Ramadan al-Mubarak.

PAS tidak beri sumbangan kepada penyatuan Umat Islam di Malaysia; ia hanya dapat rasa bangga halang Umno menyatukan Bangsa Melayu, dan PAS harus sedar bahawa sejak parti ini ditubuhkan prinsip mereka bertukar-tukar ikut angin pemimpin utamanya.

Mereka tidak kecam orang bukan-Islam yang mengamalkan kehidupan tidak bermoral, dan biarkan mereka terus dengan cara hidup mereka, sedangkan adalah menjadi tanggung jawab Orang Islam untuk beri faedah kepada mereka yang dianggap lebih jahil dari Umat Islam sendiri yang hidup dalam dunia yang penuh dengan kemaksiatan dan kemungkaran,

Ini PAS tidak berani melakukan sebab mereka takut mereka akan hilang undi dari bukan-Melayu.

Pilihanraya Kecil Besut pada 24 Julai membuktikan bahawa Melayu di Malaysia masih jahil dan bodoh tentang Islam.

Kehancuran di Mesir dan negara Arab lain juga membuktikan bahawa Orang Arab juga masih bodoh dan jahil tentang Islam.

Ternyata Orang Melayu dan Arab tidak sedar siapakah ‘batu api’ yang telah melaga-lagakan mereka demi untuk melihat Dunia Arab dan Dunia Melayu dan Islam di Malaysia bergolak sebab dengan cara ini mereka boleh mendapat keuntungan dari perpecahan dikalangan masyarakat Arab dan Melayu. 

APA ADA PADA NAMA?

Oleh Mansor Puteh

Ya, apa ada pada nama?

Tentu banyak sekali. Pulau Belakang mati kini ditukar menjadi Pulau Sentosa. Dan pemerintah Singapura mengekalkan nama-nama tempat di seluruh republik itu termasuk menamakan sebuah hospital utama, Hospital Kandang Kerbau, walaupun kemudiannya mereka telah menukarkannya kepada KK Hospital.

Malah terdapat banyak lagi nama-nama tempat di seluruh Republik Singapura yang mengguna nama asal Melayu termasuk jalan-jalan raya penting dan daerah, dan sebagainya, sehingga kini., walaupun mereka berhak menukarkannya ke nama-nama yang lebih canggih atau moden, atau dengan pendeknya, lebih ‘antarabangsa’ dan ‘Inggeris’. Tetapi, ini. tidak dilakukannya.

Sebaliknya, di negara kita banyak nama-nama tempat kini  gguna nama Inggeris, atau setidak-tidaknya nama yang berbau Inggeris atau Melayu-Inggeris yang dipadankan dari Inggeris dengan ejaan yang mirip Melayu.

Cuba lihat iklan kawasan perumahan baru yang diiklankan saban hari, dan kita akan dikejutkan dengan pelbagai nama yang tidak berbau tempatan, tetapi ditiru dari Barat.

Adakah ini mencerminkan nilai kita yang kian berubah terhadap bunyi dan perkataan dalam bahasa kita, dan bahasa itu sendiri?

Kalau iapun, kenapa mesti nama diInggeriskan? Untuk mendapat glamor atau sebab kita keliru?

Yang sudah pasti ialah kalau gejala mengguna nama asing itu diteruskan atau dibenar untuk diteruskan, satu hari nanti, kita akan linat pada peta negara kita dan terperajat kalau-kalau kita sedang lihat peta sebuah negara di Eropah, misalnya.

Mungkinkah satu hari nanti negeri-negeri di negara kita juga akan ditukar ke nama lnggeris?

Satu kehairanan yang telah lama saya rasa ialah kenapa sebuah negara seperti Singapura begitu kuat sekali dengan nama lagu asalnya dan tidak berganjak mahu menukarnya ke nama Inggeris?

Dan kenapa, pula rakyat di negera kita khususnya pemaju perumahan dan tuan punya bangunan pencakar langit serta projek hiburan raksaksa dan pusat hiburan sebaliknya gemar mengguna nama asings.

Saya juga hairan kenapa Republik Australia, New Zealand serta Arika Syarikat tetap dengan nama asal iaitu dari bahasa Orang Asli serta Maori mereka.

Cuba lihat peta Amerika Syarikwt dan kita akan dapat baca nama Dayak Amerika di hampir semua daerah, termasuk nama negeri-negeri, ibukota negeri itu sendiri dan pekan-pekan kecil.

Amerika Syarikat dan Australia merupakan dua buah negara dengan majoriti Inggeris yang enggan tukar nama Dayak Amerika dan Orang Asli ke nama lain termasuk Inggeris.

Seattle, Dakota, lebraska, Illinois, Woolloomoolloo, Quenbeyan adalah nama asal di kedua buah negara itu yang kekal sehingga kini_t sama seperti Kandang Kerbau, Potong Pasir, Changi, Teluk Ayer dan sebagainya.

Tidakkah nama-nama ini mempunyai rahsia disebaliknya? Apakah mesti kita masa malu dengan nama Perang Besar?

Apakah kita tidak tahu disebalik nama- nama yang lama dan usang itu tercatit sejarah yang penting dalam dunia kita?

Tentu ada banyak yang boleh diperkatakan ngenai nama pekan seperti Alor Gajah, Kampung Kelemak, Kampung Bongek, Nilai, Sepang darl sebagainya.

Mestikah kita tukarkan nama-nama pekan itu ke nama Inggeris atau ala Inggeris kalau ia dimajukan oleh pemaju-pemaju bandar atau pusat sokan dan hiburan untuk mirip Inggeris?

Boleh dikatakan banyak nama-nama lama dan bersejarah seluruh negara kita telah hilang dari ingatan dan sejarah. Ia dilupuskan begitues sahaja oleh projek pemodenan.

Ini yang menyedihkan, sebab separuh nama itu telah wujud sejak beratus-ratus tahun tanpa diusik oleh penjajah seperti Portugis, Sepanyol, Jepun, Inggeris atau sebelum itu oleh Siam dan sabagainya.

Tetapi, dalam sekelip mata nama-nama itu telah hilang ditengelamkan oleh projek padang golfa, pusat bandar baru, kawasan perumahan dan lain-lain.

Dan menyedihkan sekali ialah banyak nama jalan raya di seluruh negara yang dulunya mempunyai nama Znggeris tetapi telah ditukar ke nama-nama Melayu atau tempatan. Dalam pada itu pula nama-nama lain ditukar sewenang-wenangnya dari Melayu ke Inggeris, Sepanyol, Perancis dan Amerika.

Tentu kita harus sedar betapa ruginya golongan masa depan yang tidak tahu sejarah setempat kampung mereka yang telah berkembang menjadi pekan dan kini menjadi pula lapangan terbang, pusat bandar, pusat hiburan dan golfa penting.

Kita tentu boleh meniru apa yang telah dibuat oleh perintah di Singapura, Australia, New Zealand dan Amerika yang telah mengekalkan nama-nana lama sehingga kini walaupun daerah-daerah berkenaan di negara tersebut mengalami perubahan akibat proses permodenan.

Atau apakah kita malu dengan nama Melayu lama yang telah diberi oleh nenek-­moyang kita sendiri? Atau apakah kita berasa malu dengan sejarah dan kebudayaan serta peradaban kita?

KENAPA ANAK MELAYU GEMAR MELEPAK?

Oleh Mansor Puteh

Isiu lepak nampaknya lebih melibatkan anak-anak Melayu berbandingkan dengan anak kaum lain, khususnya Cina, walaupun masalah ini kurang ketara di kalangan anak India.

Tentu kita kini sudah mempunyai bukti jelas kenapa jumlah yang besar mereka yang melepak itu adalah anak Melayu. Ini dapat dilihat kalau kita bersiar di Pasar Seni dan pusat membeli-belah utama seluruh bandaraya.

Dan biasanya para psikologi serta komentar masyarakat akan menyatakan bahawa masalah lepak serta kegiatan bohsia ini adalah berpunca dari masalah sosial dan seperti itu.

Tetapi, saya kurang yakin bahawa masalah sosial rupakan masalah utama yang membuat anak Melayu khususnya menghadapi masalah itu. Kalau tidak kenapa anak kaum Cina dan India juga tidak menghadapi masalah seperti ini?

Jadi, apa yang jelas ialah masalah ini bukan semata-mata isiu sosial_' tetapi ekonomik.

Masalah yang dihadapi oleh anak-anak Melayu jelas betlaku di kalangan kaluarga dimana ibu dan bapa atau bapanya sahaja yang makan gaji di pejabat atau di kilang, dan keluarga bergantung dari pendapatan bapa mereka.

Ini berbanding dengan kelarga Cina di mana kebanyakan mereka membuka kedai dan menjalankan perniagaan kecil.

Ini bererti bahawa anak-anak Cina yang gagal di sekolah atau tidak berjaya mencari pekerjaan di pejabat awam atau kerajaan, akan diresap ke dalam perniagaan keluarga sendiri.

Oleh yang demikian, anak-anak Cina jarang melepak sebab mereka telah didik untuk mengguna masa yang luang walaupun semasa bersekolah untuk membantu di kedai keluarga sendiri.

Berbanding pula dengan anak-anak Melayu yang tidak dapat mengharapkan sebarang jenis pekerjaan dari keluarga sebab bapa mareka sahaja yang bekerja makan gaji.

Dalam musim cuti sekolah lagi mereka sudah belajar untuk melepak dan kerja ini disambung kalau mereka gagal selepas tingkatan tiga atau lima. Dan mereka mereka melepak sambil menunggu dapat sebarang jenis pekerjaan yang layak didapati seperti peon.

Ini juga, menerangkan bahawa terdapat begitu ramai anak Melayu yang menunggang motosikal pada waktu malam sebab jenis pekerjaan mereka ialah untuk menghantar surat sebagai peon.

Dan peringkat umur mereka yang melepak juga dapat dikaji; mereka dalam lingkungan belasan tahun. Ini menerangkan bahawa mereka belum lagi mempunyai tanggung jawab sendiri dan boleh membuang masa sehingga lewat malam.

Bila mereka meningkat lebih dewasa mereka akan berkahwin dan tinggalkan kegaitan melepak. Dan untuk gadis pula, mereka akan juga bertukar corak bila meningkat dewasa dan mendapat pasangan hidup.

Jadi masalah melepak dan kegiatan bohsia dikalangan kaum Melayu sebenarnya berpunca dari kegagalan kerajaan untuk mengalakkan perkembangan dan pertumbuhan kalangan peniaga kecil atau kelas ‘trading’ di kalangan masyarakat Melayu.

Jelas peniaga kecil di kalangan Cina telah kian berkembang sejak Kuala Lumpur wujud lagi sehingga sekarang. Malah boleh dikatakan bahawa masyarakat Cina lebih menjalankan pekerjaan sendiri dari makan gaji di pejabat. Oleh yang demikian masyarakat Cina boleh maju dalam bidang ekonomi dan sekaligus mengatasi masalah pengganguran di kalangan golongan muda mereka.

Masyarakat Melayu boleh mengatasi masalah lepak dan bohsia kalau kerajaan mengalakkan orang Melayu untuk menceburkan diri dalam lapangan perniagaan kecil.

Dengan cara ini bukan sahaja pekedai itu sendiri yang boleh mendapat ganjaran bahkan isteri dan anak-anaknya sekali.

Dan kalau anaknya gagal dalam peperiksaan dia juga boleh diserap ke dalam kedai untuk lakukan apa jenis pekerjaan dan akhirnya membantu memperkembangkan kedai itu sendiri.

Ini jelas dilihat dalam perniagaan yang dijalankan oleh masyarakat Cina yang bermula secara kecil-kecilan tetapi kian membesar bi la mereka mendapat modal yang lebih dan bila ahli keluarga mereka bertambah.

Mereka boleh beri pekerjaan kepada anak-anak dan serta saudara-mara sendiri, termasuk anak Cinu keluarga lain.

Satu bancian boleh membuktikan bahawa masyarakat Cina sebenarnya mempunyai sistem ekonomi mikro yang berjaya memberi peluang pekerjaan untuk sesiapa sahaja, di kalangan mereka, dan pekerjaan kian berkembang dan jenis perkerjaan juga berubah menjadi lebih canggih.

Ini juga menerangkan kenapa hampir semua kedai dalam mana-mana pasaraya dan pusat membeli-belah dimilikki oleh kaum Cina.

Dan kalau kita kaji kedai-kedai yang dijalankan oleh orang Melayu sendiri samada mereka telah menjalankan perniagaan secara sendiri atau dengan mendapat dorongan dari Mara atau UDA, apa yang jelas ialah anak-anak mereka tidak menghadapi masalah lepak dan bohsia.

Cuma yang menghadapi masalah ini adalah yang  terdiri dari ibu atau bapa yang tidak menjalankan perniagaan kecil sendiri, atau yang bekerja di pejabat dengan mendapat gaji tetap.          

Ini sebenarnya yang membuat masalah ini wujud dikalangan masyarakat Melayu, iaitu masyarakat itu sendiri secara amnya dan keluarga Melayu secara khususnya telah gagal untuk menwujudkan pelbagai jenis perniagaan untuk anak-anak mereka lebih-lebih lagi untuk mereka yang gagal peperiksaan.

Ini juga menerangkan kenapa anak Melayu yang tidak gagal di sekolah dan berjaya melanjutkan pendidikan di institusi pengajian tinggi tidak lepak atau terlibat dengan gejala bohsia.

Ini disebabkan mereka tidak mempunyai kesempatan untuk berbuat demikian. Kalau mereka gagal, sudah tentu mereka juga akan bersama anak Melayu di Pasar Seni dan pusat membeli-belah lain.

Kalau kerajaan dan pihak berkenaan ingin mengatasi masalah lepak dan bohsia ini, mereka harus lihat isiu ini selain dari menganggapnya sebagai masalah sosial.

Masalah utama yang meyebabkan masalah ini ialah ekonomi. Lebih-lebih lagi dengan penghijrahan orarg Melayu ke kota, untuk mencari nafkah, anak-anak mereka akan berkeliaran dan terima pengaruh dari hiburan dan mencari pelbagai jenis kegiatan sosial untuk luangkan masa.

Oleh yang demikian kegiatan Rakan Muda yang membelanja berpuluh-puluh juta ringgit serta pembinaan pusat masyarakat (Communty centers) di seluruh negara sudah pasti tidak akan berjaya, sebab peranan dan keberkesannnya tidak relevan.

Anak-anak muda disuruh meluangkan masa mengikuti rancangan Rakan Muda secara tertip tetapi mereka akan tetap tidak akan dapat pekerjaan bila rancangan atau kursus itu selesai.

Jadi, untuk mengatasi masalah ini, adalah penting bagi kerajaan dan agensi lain seperti Mara dan UDA untuk menggalakkan lebih banyak orang Melayu untuk menceburkan diri dalam bidang perniagaan kecil supaya satu sistem ekonomi mikro dapat diwujudkan dalam masyarakat Melayu itu sendiri dan mereka akan berdikari.

Disamping itu masyarakat itu akan menwujudkan pelbagai jenis pekerjaan untuk ^­kaumnya sama seperti apa yang berlaku di kalangan masyarakat Cina.

Masalah lepak dan kejadian bohsia sebenarnya mencerminkan betapa mundurnya masyarakat Melayu dalam perniagaan kecil. Dan betapa bergantungnya orang Melayu kepada kerja-kerja tetap di pejabat awam dan swasta.

Keaduan ini tidak serupa dengan masyarakat Cina yang lebih pentingkan menjalankan perniagaan kecil secara sendiri, dan yang menguntungkan dirinya serta keluarga dan perniagaan mereka boleh diwarisi oleh anak-anak yang boleh mengembangkan serta majukannya.

KUMPULAN KEBUDAYAAN SAN PEDRO, JOE LAZAROO DAN WARISAN BUDAYA PORTUGIS-MELAKA…

Oleh Mansor Puteh

Kawasannya dulunya terpencil jauh dari Bandar Melaka. Ia adalah kawasan paya.

Maka tidak hairan kalau kawasan dimana terletaknya perkampungan ini dikenali dengan nama Ujong Pasir yang mana sesuai pula untuk kerja nelayan yang dilakukan oleh masyarakat Portugis dulu.

Malah pekerjaan menangkap ikan menjadi bidang pekerjaan ramai pemuda Portugis di perkampungan ini sehingga beberapa tahun lalu apabila kawasan pantainya telah ditambak dan bangunan baru dibangunkan di situ, yang menyebabkan banyak ikan dan udang yang mereka tangkap dengan banyak dulu, sudah tiada lagi.

Ini memaksa nelayan yang berjumlah kecil terpaksa pergi jauh ke Selat Melaka untuk menangkap ikan.

Dan ini juga memaksa anak-anak muda keturunan Portugis itu mencari pekerjaan dalam bidang lain dan di luar perkampungan itu, di seluruh Melaka dan Malaysia sehingga ada yang terpaksa bekerja di hotel di Singapura.

Dalam tahun 1960an dahulu, sebaik sahaja Merdeka, ada sekumpulan pemuda Portugis berpindah dan ambil kerakyatan Australia dan negara Inggeris lain. Kebanyakan mereka kini menetap bersama keluarga di Perth, Australia.

Namun, mereka masih tetap pulang ke Kampung Portugis itu untuk menziarahi sanak-saudara dan rakan mereka yang masih menetap di situ, walaupun jumlah mereka sudah berkurangan olehsebab ramai yang sudah tiada; dan yang ada hanyalah anak dan cucu atau cicit mereka.

Kaum Portugis yang meninggal dunia dulunya dikebumikan di Tanah Perkuburan Kristen di Bukit Serindit tetapi olehsebab ia sudah penuh, yang lain-lain itu dikebumikan di Jelutung pula.

Di Ujong Pasirlah dirasa sesuai oleh pihak Inggeris untuk ditempatkan sekumpulan masyarakat keturunan Portugis di Melaka supaya mereka dapat hidup ikut cara dan ugama mereka, jauh dari masyarakat terbanyak Melayu keturunan Islam dan lain-lain khususnya Cina, Baba dan Nyonya dan India.

Mereka dipisahkan dari masyarakat lain sebab cara hidup dan ugama mereka berbeza, walaupun masyarakat terbanyak terdiri dari Melayu berugama Islam tidak mengusik mereka; sebaliknya perhubungan intim diantara Melayu dan kaum Portugis tidak dapat dinafikan.

Lebih-lebih lagi apabila kaum Portugis dulu lebih mirip orang Melayu dari segi percakapan dan perbualan mereka dengan kesenian berpantun dan menyanyi dan berjoget rentak yang dibawa oleh Portugis dikongsi bersama.

Sekarang ini tidak mudah dapat melihat wanita keturunan Portugis yang mahu memakai baju kebaya labuh dengan sanggul yang dicocok dengan cucuk sanggul, kecuali bila ada perayaan.

Dunia kaum Portugis kini sudah banyak berbeza, dengan anak-anak mereka lebih gemar berlagak seperti anak-anak muda lain yang terpengaruh dengan kebudayaan barat.

Namun, boleh dikatakan bahawa anak-anak muda kaum Portugis itu masih boleh bercakap dalam Bahasa Melayu dengan baik, berbanding dengan kaum bukan-Melayu lain.

Dan ramai anak-anak muda kaum Portugis juga sudah tidak faseh berbahasa Portugis seperti emak dan nenek mereka dulu.

Jadi lambat-laun golong muda dan baru akan lupa dengan bahasa ibunda mereka oleh sebab mereka tidak diberi pendidikan dalam bahasa ini.

Penempatan atau Perkampungan Portugis (Portuguese Settlement) kelihatan seperti satu usaha untuk meminggirkan mereka, sama seperti masyarakat Cina yang telah ditempatkan oleh Inggeris semasa zaman komunis dulu supaya mereka tidak terpengaruh dengan Parti Komunis Malaya (PKM).

Tetapi jauh dari kesan yang telah mendorong pihak berkenaan mahu wujudkan penempatan untuk masyarakat Portugis, ia sebenarnya menjadi sesuatu yang menakjubkan, dengan kesan yang dapat dirasa sehingga sekarang.

Sebab tanpa Perkampungan Portugis ini, masyarakat mereka sudah pasti tidak akan wujud seperti sekarang, dan mungkin akan jadi seperti masyarakat keturunan Belanda yang pernah ada di Melaka.

Tetapi oleh sebab tidak ada penempatan khas untuk mereka, maka masyarakat keturunan Belanda di Melaka tidak wujud dengan orang keturunan Belanda hidup bersama masyarakat lain dan dengan perkahwinan campur, maka jatidiri dan kewujudan mereka tidak dapat dirasakan lagi.

Walhal, pemerintahan Belanda di Melaka tidak juga pendek dan berpengaruh berbanding dengan pengaruh penaklukan Portugis dari 1511 hingga 1641 atau selama 130 tahun.

Penaklukan Belanda pula berlangsung sehingga 1824 atau selama 183 tahun dengan termeterainya Perjanjian Inggeris-Belanda yang menyebabkan Nusantara Melayu dibahagikan kepada dua kuasa Eropah ketika itu, iaitu Inggeris dan Belanda.

Sekumpulan anak muda Portugis di Melaka telah dibawa oleh Belanda ke Pulau Jawa dan dipaksa tukar dari ugama Katholik ke Kristen atau Protestan.

Kini mereka berpusat di Kampung Tugu di Utara Jakarta.

Terdapat juga perkampungan Portugis di Aceh, tetapi ia telah dilenyapkan oleh Tsunami Aceh 26 Disember, 2004 dulu.  

Tetapi berbeza dengan masyarakat keturunan Portugis di Aceh, mereka rata-rata berugama Islam yang masih dikenali sebagai orang Portugis.

Timur Leste sahaja yang merupakan negara yang kini masih mengekalkan pengaruh Portugis dalam pemerintahan dan kenegaraan berbanding dengan kawasan-kawasan lain, termasuk Goa di India dan Macau di Negeri Cina yang merupakan tempat peninggalan pengaruh Portugis yang kekal.

Negeri Goa pula telah dirampas balik oleh India dalam tahun 1965 setelah Portugal enggan membenarkan Goa dikembalikan balik ke India setelah mereka tawannya dalam tahun 1509 dulu.

Namun kesan Portugis di Goa masih dapat dilihat dengan ramai penduduknya mempunyai darah kacukan Portugis dan berugama Katholik.

Dan di Utara Jakarta terdapat sekumpulan masyarakat keturunan Portugis di Kampung Tugu, yang terkenal dengan kumpulan keroncong yang dinama ‘Kerontjong Toegoe’ mereka.

Saya sempat bertemu dengan mereka dengan berbual dengan pemimpin kumpulan, Andre Michiels.

Dan kebetulan pula Jakarta menyambut ulangtahun ke-496 dan di Taman Fatahilah terdapat acara tertentu untuk merainya, khusus sebuah perarakan oleh ‘Imam Fatahilah’ mahu serang tentera Portugis diadakan.

Tetapi olehsebab pengaruh Portugis di dunia kini tidak sehebat seperti dulu dan bahasa Portugis pula tidak seluas digunakan, maka wilayah lama Portugis tidak dapat berkembang dan ia hanya tinggal sebagai kenangan penjajahan dan penaklukan Portugis ke atasnya, dengan penduduk di sini menjadi bahan rujukan pakar sejarah dan pencinta sejarah lain yang mempunyai tertarik dengan kisah pembentukan masyarakat Portugis di situ.

AHLI SOKAN KEBANGSAAN TIDAK SOKONG UMNO DAN BARISAN NASIONAL SEMASA PILIHANRAYA KE-13 DULU. KENAPA?

Oleh Mansor Puteh

Pelakon Michelle Yeoh tidak terlibat dalam penerbitan mana-mana filem tempatan; dia asyik dengan filem Hong Kong dan kemudian dapat muncul dalam beberapa filem keluaran barat atau Hollywood.

Tetapi dia sanggup sokong Barisan dan Najib dengan terus-terang meluahkan perasaannya terhadap Najib dan Barisan Nasional di khalayak ramai di Perlabuhan Kelang semasa kempen pilihanraya umum ke-13 dulu.

Tetapi apa dah jadi kepada ahli sokan kebangsaan yang mendapat sokongan dan galakan dari persatuan sokan mereka dan juga kerajaan?

Kenapa Nicol David, Pandalela Rinong, Lee Chong Wei dan lain-lain ahli sokan tidak muncul dikhalayak ramai untuk meluahkan sokongan mereka terhadap Umno, Barisan dan Najib?

Apa yang mereka takutkan?

Walaupun tidak ada seorang ahli sokan yang telah muncul untuk sokong pembangkan, tetapi ada beberapa pelakon yang telah meluahkan sokongan mereka terhadap pembangkan dengan beberapa yang bertanding dalam beberapa kawasan parlimen. Semua mereka kalah.

Berbanding dengan ahli sokan negara yang telah diberi semua ganjaran dan sanjungan oleh kerajaan selama mereka terlibat dalam bidang sokan masing-masing, tetapi mereka masih tidak berani luahkan perasaan mereka untuk sokong kerajaan.

Dan pemimpin kerajaan juga tidak sedar bahawa mereka mungkin telah selama ini beri sokongan kepada mereka, yang akhirnya tidak akan menunjukkan sokongan mereka terhadap kerajaan.

Adakah Nicol, Chong Wei dan Pandadela dan semua ahli sokan lain tidak sokong kerajaan?

Kalau mereka tidak sokong kerajaan dan tidak pula berani luahkan perasaan mereka dengan menyatakan mereka sokong pembangkan, ini boleh diterima.

Tetapi kenapa mesti mereka rasa takut untuk meluahkan perasaan mereka dan kata mereka sokong kerajaan?

Malah walaupun pilihanraya umum sudah berakhir, tetapi ia masih tidak terlambat untuk mereka meluahkan perasaan mereka dan kata mereka sokong kerajaan.

Mereka mesti berani untuk buat keputusan seperti ini dan tidak berdiam diri.

Dan kenapa kerajaan dan pegawai kerajaan tidak rasa hairan yang ahli sokan negara seperti mereka itu berdiam semasa kempen pilihanraya umum yang lalu?

Tentu pemimpin Barisan mesti tertanya-tanya apakah mereka itu sebenarnya penyokong Barisan atau adakah mereka sebenarnya penyokong parti pembangkang.

Michelle Yeoh telah buka jalan untuk mereka turut sama sokong kerajaan secara terbuka seperti yang dia sendiri telah melakukan.

Tetapi ternyata tidak seorang diantara ahli sokan itu berani untuk tampil ke hadapan dan kata mereka sokong kerajaan dan mahu anak muda seangkatan dengan mereka turut sokong kerajaan yang telah banyak beri mereka sokongan dan dorongan dalam semua bentuk supaya mereka berjaya dalam kerjaya mereka, sehinggakan mereka langsung tidak ada pekerjaan lain selain bermain sokan dan mendapat semua faedah darinya, sehinggalah mereka cedera parah atau menjangkau usia tua dan tidak boleh lagi berkecimpung dalam bidang sokan lagi.

Dan agak malang juga ahli sokan veteran atau yang telah berpencen juga tidak ada seorang yang telah ke hadapan untuk kata yang mereka sokong Barisan dalam pilihanraya umum yang lalu.

Mereka terus dapat ganjaran dari kerajaan walaupun mereka telah lama bersara sebab tidak boleh bertarung lagi dalam bidang sokan masing-masing, tetapi mereka tidak berani menyatakan sokongan mereka terhadap kerajaan.

Malah tidak seorang ahli sokan veteran dan berpencen juga tidak ada seorang yang dilihat seperti mempunyai kecenderungan untuk sokong pembangkang.

Mungkinkah tanpa mendapat sokongan dari ahli sokan kebangsaan semasa pilihanraya umum yang lalu, Barisan telah rugi undi dikalangan anak muda yang kononnya memuja ahli sokan tersebut?

Atau mungkinkah dengan meluahkan sokongannya terhadap Najib dan Barisan oleh Michelle yang telah menyebabkan Barisan dan Umno rugi undi khususnya dari kalangan masyarakat Cina sehinggakan kawasan Perlabuhan Kelang dimana Michelle berkempen itu kalah kepada pembangkan?

Mungkinkah sokongan oleh Michelle itu telah menyebabkan ramai pengundi Cina khususnya tolak Barisan?

Ini semua andaian yang boleh diperbahaskan.

Tetapi apa yang jelas ialah Michelle mendapat pingat kebesaran dengan membawa gelaran ‘Tan Sri’ oleh sebab sokongannya terhadap Barisan semasa pilihanraya umum lalu, walaupun sokongannya telah membawa padah kepada calon Barisan di kawasan Perlabuhan Kelang dan mungkin di kawasan-kawasan dimana pengundi Cina boleh diharapkan untuk sokong Barisan tetapi mereka tidak lakukannya oleh sebab mereka marah dengan tindak-tanduk Michelle.

Macam manapun apa yang jelas di sini ialah niat Michelle itu baik dengan memberi sokongannya kepada Barisan, tanpa dia disuruh atau dipaksa.

Dan dia merupaka diantara beberapa pelakon tempatan yang telah memberi sokongan mereka kepada Barisan dalam pilihanraya umum yang lalu.

KENAPA ANAK MELAYU GEMAR MELEPAK?

Oleh Mansor Puteh

Isiu lepak nampaknya lebih melibatkan anak-anak Melayu berbandingkan dengan anak kaum lain, khususnya Cina, walaupun masalah ini kurang ketara di kalangan anak India.

Tentu kita kini sudah mempunyai bukti jelas kenapa jumlah yang besar mereka yang melepak itu adalah anak Melayu. Ini dapat dilihat kalau kita bersiar di Pasar Seni dan pusat membeli-belah utama seluruh bandaraya.

Dan biasanya para psikologi serta komentar masyarakat akan menyatakan bahawa masalah lepak serta kegiatan bohsia ini adalah berpunca dari masalah sosial dan seperti itu.

Tetapi, saya kurang yakin bahawa masalah sosial rupakan masalah utama yang membuat anak Melayu khususnya menghadapi masalah itu. Kalau tidak kenapa anak kaum Cina dan India juga tidak menghadapi masalah seperti ini?

Jadi, apa yang jelas ialah masalah ini bukan semata-mata isiu sosial_' tetapi ekonomik.

Masalah yang dihadapi oleh anak-anak Melayu jelas betlaku di kalangan kaluarga dimana ibu dan bapa atau bapanya sahaja yang makan gaji di pejabat atau di kilang, dan keluarga bergantung dari pendapatan bapa mereka.

Ini berbanding dengan kelarga Cina di mana kebanyakan mereka membuka kedai dan menjalankan perniagaan kecil.

Ini bererti bahawa anak-anak Cina yang gagal di sekolah atau tidak berjaya mencari pekerjaan di pejabat awam atau kerajaan, akan diresap ke dalam perniagaan keluarga sendiri.

Oleh yang demikian, anak-anak Cina jarang melepak sebab mereka telah didik untuk mengguna masa yang luang walaupun semasa bersekolah untuk membantu di kedai keluarga sendiri.

Berbanding pula dengan anak-anak Melayu yang tidak dapat mengharapkan sebarang jenis pekerjaan dari keluarga sebab bapa mareka sahaja yang bekerja makan gaji.

Dalam musim cuti sekolah lagi mereka sudah belajar untuk melepak dan kerja ini disambung kalau mereka gagal selepas tingkatan tiga atau lima. Dan mereka mereka melepak sambil menunggu dapat sebarang jenis pekerjaan yang layak didapati seperti peon.

Ini juga, menerangkan bahawa terdapat begitu ramai anak Melayu yang menunggang motosikal pada waktu malam sebab jenis pekerjaan mereka ialah untuk menghantar surat sebagai peon.

Dan peringkat umur mereka yang melepak juga dapat dikaji; mereka dalam lingkungan belasan tahun. Ini menerangkan bahawa mereka belum lagi mempunyai tanggung jawab sendiri dan boleh membuang masa sehingga lewat malam.

Bila mereka meningkat lebih dewasa mereka akan berkahwin dan tinggalkan kegaitan melepak. Dan untuk gadis pula, mereka akan juga bertukar corak bila meningkat dewasa dan mendapat pasangan hidup.

Jadi masalah melepak dan kegiatan bohsia dikalangan kaum Melayu sebenarnya berpunca dari kegagalan kerajaan untuk mengalakkan perkembangan dan pertumbuhan kalangan peniaga kecil atau kelas ‘trading’ di kalangan masyarakat Melayu.

Jelas peniaga kecil di kalangan Cina telah kian berkembang sejak Kuala Lumpur wujud lagi sehingga sekarang. Malah boleh dikatakan bahawa masyarakat Cina lebih menjalankan pekerjaan sendiri dari makan gaji di pejabat. Oleh yang demikian masyarakat Cina boleh maju dalam bidang ekonomi dan sekaligus mengatasi masalah pengganguran di kalangan golongan muda mereka.

Masyarakat Melayu boleh mengatasi masalah lepak dan bohsia kalau kerajaan mengalakkan orang Melayu untuk menceburkan diri dalam lapangan perniagaan kecil.

Dengan cara ini bukan sahaja pekedai itu sendiri yang boleh mendapat ganjaran bahkan isteri dan anak-anaknya sekali.

Dan kalau anaknya gagal dalam peperiksaan dia juga boleh diserap ke dalam kedai untuk lakukan apa jenis pekerjaan dan akhirnya membantu memperkembangkan kedai itu sendiri.

Ini jelas dilihat dalam perniagaan yang dijalankan oleh masyarakat Cina yang bermula secara kecil-kecilan tetapi kian membesar bi la mereka mendapat modal yang lebih dan bila ahli keluarga mereka bertambah.

Mereka boleh beri pekerjaan kepada anak-anak dan serta saudara-mara sendiri, termasuk anak Cinu keluarga lain.

Satu bancian boleh membuktikan bahawa masyarakat Cina sebenarnya mempunyai sistem ekonomi mikro yang berjaya memberi peluang pekerjaan untuk sesiapa sahaja, di kalangan mereka, dan pekerjaan kian berkembang dan jenis perkerjaan juga berubah menjadi lebih canggih.

Ini juga menerangkan kenapa hampir semua kedai dalam mana-mana pasaraya dan pusat membeli-belah dimilikki oleh kaum Cina.

Dan kalau kita kaji kedai-kedai yang dijalankan oleh orang Melayu sendiri samada mereka telah menjalankan perniagaan secara sendiri atau dengan mendapat dorongan dari Mara atau UDA, apa yang jelas ialah anak-anak mereka tidak menghadapi masalah lepak dan bohsia.

Cuma yang menghadapi masalah ini adalah yang  terdiri dari ibu atau bapa yang tidak menjalankan perniagaan kecil sendiri, atau yang bekerja di pejabat dengan mendapat gaji tetap.          

Ini sebenarnya yang membuat masalah ini wujud dikalangan masyarakat Melayu, iaitu masyarakat itu sendiri secara amnya dan keluarga Melayu secara khususnya telah gagal untuk menwujudkan pelbagai jenis perniagaan untuk anak-anak mereka lebih-lebih lagi untuk mereka yang gagal peperiksaan.

Ini juga menerangkan kenapa anak Melayu yang tidak gagal di sekolah dan berjaya melanjutkan pendidikan di institusi pengajian tinggi tidak lepak atau terlibat dengan gejala bohsia.

Ini disebabkan mereka tidak mempunyai kesempatan untuk berbuat demikian. Kalau mereka gagal, sudah tentu mereka juga akan bersama anak Melayu di Pasar Seni dan pusat membeli-belah lain.

Kalau kerajaan dan pihak berkenaan ingin mengatasi masalah lepak dan bohsia ini, mereka harus lihat isiu ini selain dari menganggapnya sebagai masalah sosial.

Masalah utama yang meyebabkan masalah ini ialah ekonomi. Lebih-lebih lagi dengan penghijrahan orarg Melayu ke kota, untuk mencari nafkah, anak-anak mereka akan berkeliaran dan terima pengaruh dari hiburan dan mencari pelbagai jenis kegiatan sosial untuk luangkan masa.

Oleh yang demikian kegiatan Rakan Muda yang membelanja berpuluh-puluh juta ringgit serta pembinaan pusat masyarakat (Communty centers) di seluruh negara sudah pasti tidak akan berjaya, sebab peranan dan keberkesannnya tidak relevan.

Anak-anak muda disuruh meluangkan masa mengikuti rancangan Rakan Muda secara tertip tetapi mereka akan tetap tidak akan dapat pekerjaan bila rancangan atau kursus itu selesai.

Jadi, untuk mengatasi masalah ini, adalah penting bagi kerajaan dan agensi lain seperti Mara dan UDA untuk menggalakkan lebih banyak orang Melayu untuk menceburkan diri dalam bidang perniagaan kecil supaya satu sistem ekonomi mikro dapat diwujudkan dalam masyarakat Melayu itu sendiri dan mereka akan berdikari.

Disamping itu masyarakat itu akan menwujudkan pelbagai jenis pekerjaan untuk ^­kaumnya sama seperti apa yang berlaku di kalangan masyarakat Cina.

Masalah lepak dan kejadian bohsia sebenarnya mencerminkan betapa mundurnya masyarakat Melayu dalam perniagaan kecil. Dan betapa bergantungnya orang Melayu kepada kerja-kerja tetap di pejabat awam dan swasta.

Keaduan ini tidak serupa dengan masyarakat Cina yang lebih pentingkan menjalankan perniagaan kecil secara sendiri, dan yang menguntungkan dirinya serta keluarga dan perniagaan mereka boleh diwarisi oleh anak-anak yang boleh mengembangkan serta majukannya.