SEMINAR SEJARAH TENTANG ETHNISITI YANG CETEK DAN DENGAN PERSPEKTIF YANG SEMPET.

Oleh Mansor Puteh

Saya sempat menghadiri sebuah seminar tentang sejarah berkenaan dengan perkara ethnisiti, tetapi ia adalah cetek.

Ia adalah satu usaha yang mengeciwakan; ia membazirkan wang. Sedangkan ramai yang dijemput tetapi sekerat sahaja yang tinggal sehingga akhir seminar.

Acara soal-jawab oleh penonton dibuang dengan orang berceloteh dan bermadah, sambil ada yang berpantun dan berjenaka dan buang masa, seperti mereka pula yang mahu berceramah dengan tidak memberi soalan ringkas.

Dua orang yang kononnya pakar dalam bidang ini dari kaum Cina dijemput, tetapi mereka adalah bukti Cina di Malaysia masih lagi meminggirkan diri mereka dari masyarakat terbanyak.

Mereka pilih bercakap dalam bahasa Inggeris.

Sepatutnya ini tidak boleh dibenarkan sebab acara ini diadakan dalam Bahasa Melayu dan semua ahli panel harus bercakap dalam bahasa ini sahaja dan tidak dalam bahasa Inggeris.

Tidak ada wakil dari kaum India. Kalau adapun, apa yang boleh dia katakana?

Tentu sekali ahli panel Cina dan India akan terus beri alasan tidak mahu asimilasi; mereka akan kata orang Melayu berlaku tidak adil kepada mereka.

Tetapi mereka tidak sedar bahawa orang Melayulah yang telah membuat kaum Cina berjaya dalam bidang ekonomi.

Kalau orang Melayu dulu tidak bersifat adil, mereka tidak boleh mencari makan.

Malah, sekarangpun, kalau orang Melayu mahu sabotaj mereka, orang Cina boleh parah.

Caranya ialah dengan orang Melayu tidak pergi ke kedai orang Cina dan biarkan orang Cina sahaja yang pergi ke kedai-kedai mereka.

Sedangkan orang Cina langsung tidak pergi ke kedai Melayu, jadi oleh sebab itu, perniagaan mereka maju.

Tetapi keadaan ini kian berubah bila ramai Melayu sedar bahawa mereka telah lama bantu Cina maju dalam bidang perniagaan dan ekonomi sehinggakan ada dikalangan mereka menjadi angkuh dan berani buat pelbagai tuntutan.

Mereka tidak sedar bahawa kejayaan mereka dalam bidang perniagaan terletak ditangan orang Melayu, yang dalam bila-bila masa boleh ditarik balik.

Itu yang orang Melayu mesti lakukan iaitu dengan tidak berbelanja di kedai orang Cina dan pergi ke kedai Melayu, bagi tujuan membantu orang Melayu berniaga.

Supaya ekonomi orang Cina merundum dan mereka akan sedar akhirnya, siapa yang boleh buat mereka maju.

Dan mereka tidak sedar layanan macam mana orang Cina dan India boleh dapat di negara jiran dimana mereka tidak boleh bersuara maupun guna nama sendiri dan mereka tidak boleh buka sekolah sendiri.

Termasuk di Amerika dan negara-negara di Barat yang tidak benarkan mereka buat sesuka hati.

Di Malaysia, oleh sebab orang Melayu bermurah hati, mereka mahu buat tuntutan demi tuntutan.

Jadi tidak hairanlah kalau apa yang dikatakan oleh semua ahli panel tidak ada isi.

Dan apa yang ingin disarankan oleh kedua ahli Cina itu adalah alasan semata-mata untuk mereka tidak asimilasi dengan kaum terbanyak, iaitu kaum Melayu.

Mereka mahu buat pelbagai tuntutan.

Tetapi isiu kenapa mereka masih boleh berbuat demikian ialah jumlah mereka yang masih besar. Dan kedudukan mereka ini diperkukuhkan lagi oleh sebab mereka masih menguasai bidang ekonomi di Malaysia.

Tetapi jumlah mereka sekian lama sekian mengecil dan pengaruh mereka ke atas ekonomi negara juga kian merundung.

Akan tiba masanya bila mereka akan dengan sendirinya terpinggir bila jumlah mereka menjadi begitu kecil dan penguasai ekonomi mereka lemah.

Keadaan mereka menjadi lebih teruk lagi bila ada perpaduan dalam Bangsa Melayu, bila Parti PAS dihapuskan dalam pilihanraya dan pemimpin lama mereka sudah lagi tidak aktif.

Dalam keadaan ini kuasa politik dan ekonomi boleh jatuh balik ke tangan Melayu dan dalam keadaan ini juga kaum Cina dan juga India akan tahu mereka itu siapa, dan apa jenis tuntutan yang mereka boleh desak kerajaan beri.

Jadi isiu psikologi dan satistik tidak dibincangkan dalam seminar ini oleh sesiapapun ahli panel yang asyik dengan pendapat biasa mereka yang langsung tidak menangkap perhatian peserta.

Yang menyakitkan hati ialah apabila ahli panel menceceh dengan lebar-panjang bercakap tentang perkara yang tidak penting, yang diulang-ulang.

Jadi tidak hairanlah sesi awal penuh dengan peserta sedangkan sesi selepas makan tengahari lenggang.

Apa rumusan yang boleh pihak penganjur dapat dari seminar ini? Entah.

Tidak ada apa cadangan bernas yang mereka boleh perolehi dari ahli panel, sebab mereka mengulang pendapat yang telah lama dulu diutarakan oleh orang lain.

LAGU-LAGU R AZMI BERI GAMBARAN ZAMAN LAMPAU.

Oleh Mansor Puteh

Penyanyi Raja Azmi atau yang lebih dikenali dengan nama R Azmi sahaja merupakan diantara penyanyi Melayu yang paling popular dan terkenal dalam tahun-tahun 1950an dan 1960an dahulu.    

Beliau sering diberi gelaran sebag^,ai ‘Raja Lagu Hindustan’ oleh sebab kebanyakannya mempunyai rentak dan unsur lagu-lagu Hindustan yang tidak kurang popular di kalangan masyarakat Melayu semasa itu.     

Kerjaya beliau sebagai seorang penyanyi tidak begitu panjang oleh sebab kematiannya dalam tahun 1960an dahulu yang mana banyak mengakibtkan nama serta lagu beliau tidak berkemundang di radio-radio dan di khalayak ramai.

Kebalakangan ini sahaja ianya telah mendapat minat dikalangan muda-mudi yang mula menggemari lagu-lagu nyanyian R Azmi oleh sebab ianya tidak sama seperti dengan lagu-lagu nyanyian penyanyi-penyanyi terkenal sezaman dengannya yang kerap dimainkan sehingga kini.

Sebenarnya lagu-lagu R Azmi tidak sahaja mempunyvai unsur-unsur Hindustan. Ianya juga mempunyai unsur-unsur Melayu, dan asing seperti yang terkenal pada masa itu seperti mambo, cha-cha dan sebagainya.

Tetapi; lagunya yang paling digemari sekali ialah ‘Kerana Mata’ yang kini sudahpun dirakam semula oleh penyanyi-penyanyi muda ke piring hitam.

Ini sebenarnya adalah satu-satunya tanda penerimaan lagu-lagu nyanyian R Azmi dikalangan pemuda-pemudi sekarang yang tidak berpeluang untuk menikmatinya semasa beliau masih giat sebagai penyanyi dulu.

Sehingga kini gambar-gambar maupun latar belakang penyanyi ini tidak meluas disebarkan. Dan kisah-kisah disebalik popularitinya juga begitu kabur.

Ini adalah oleh sebab beliau bukan seorang pelakon filem yang mana mendapat liputan berita dalam majalah dan akhbar. Berbeza degnan penyanyi terkenal lain seperti P Ramlee, R Azmi, tidak pernah berlakon dalam filem.

Dan beliau sehingga ini cuma dikenali sebagai seorang penyanyi. Sungguhpun demikian peristiwa-peristiwa sekitar kegiatannya pada masa dahulu serta latar belakang keluarga dan sahabat-handainya juga tidak jelas.

Tidak beberapa lama dahulu terdengar Persatuan Papita sedang berusaha untuk mencari dimana tempatnya beliau disemadikan. Tetapi, sehingga hari ini ianya belum. lagi diketahui.

R Azmi lesap dalam dunia hiburan tanahair tanpa meninggalkan sebarang khazanah yang diketahui umum walaupun pada ketika dulu beliau juga merupkan salah seorang penyanyi yang disanjung ramai.

Ada ura-ura yang menyatakan bahawa beliau sebenarnya adalah salah seorang  ahli dari kerabat diRaja negeri Selangor, tetapi ini juga belum lagi dapat ditentukan.

R Azmi sebenarnya merupakan satu-satunya penyanyi dalam tahun 1950an dan 1960an dahulu yang masih diingati walaupun beliau telah meninggalkan dunia lebih dua-puluh tahun lalu.

Dan sungguhpun kumpulan lagu-lagu nyanyiannya tidak sebanyak penyanyi lain, namun ianya masih digemari. Cuma masaalahnya sekarang ialah tidak terdapat pihak-pihak atau kumpulan sahabat-handairya yang ingin mengembalikan kenangan dan kehebatannya sekarang.

Kita penuh percaya sekira ini dapat diadakan, lagu-lagu R Azmi yang juga menarik dan merdu dapat diletakkan lebih dekat pada diri kita. Bagaimanapun, terdapat kaset-kaset yang diedarkan oleh pengedar-pengedar keset tiruan telah mengeluarkan semula beberapa kaset yang mengandungi lagu-lagu R Azmi.

Dan ini merupakan titik permulaan kembalinya penyanyi R Azmi dan pengaruhnya pada masa dulu yang tidak dapat dikecapi oleh masyarakat sekarang ini.

Lagu-lagu R Azmi yang disusun dengan cara tersendiri, berbeza dengan lagu-­lagu oleh P Ramlee misalnya. Lagu-lagu R Azmi bangak memberi gambaran zaman lampau iaitu bersekitar pemuda-pemudi sedang bercinta dan suasana riang-ria dalam tahun-tahun selepas Pemerintahan Jepun dahulu.

Lagu-lagu P Ramlee, misalnya, lebih menceritakan tentang kehidupannya, dan percintaannya ataupun perasaan cintanya terhacap gagis-gadis yang telah memikat hatinya pada ketika dahulu.

Lagu-lagu seperti ‘Azizah’ dun ‘Hamidah’ dan sebagainya menunjukkan betapa sayangnya terhadap gadis-gadis ini. Ini ditambah pula dengan lagu-lagu seperti ‘Getaran Jiwa’ dan lain-lain banyak menggambarkan perasaannya yang berkedudukan rendah dan penyiksaan bathinnya akibat kaum kerabat lain yang mempunyai kemewahan.

Tetapi, lagu-lagu oleh R Azmi berlainan pula. Iaitu ianya lebih berbentuk ‘universal’ yang mana tidak meletakkan dirinya sendiri dalam lagu-lagcu seperti yang dinyanyikan.

Kenyataan seperti ini sebenarnya belum dapat dipastikan tetapi oleh sebab ianya tidak berbentuk merayu-rayu dan memuja-muja gadis-gadis tertentu, maka kita boleh membuat kesimpulan yang agak tepat dengan menyatakan bahawa lagu-­lagu R Azmi hanyalah lagu nyanyian seorang penyanyi lelaki yang dalam alam percintaan.

Bukan itu sahaga, lagu-lagu tersebut mempunyai tema-tema tertentu yang berbeza diantara satu dendan lain. Tetapi, pada dasarnya ianya dapat digolongkan dalam beberapa buah tema utama iaitu percintaan yang tidak berbalas, cinta yang lari meninggalkan kekasihnya.

Disamping itu juga terdapat tema-tema seperti pemujaan gadis impian, janji setia dan sebagainya. Lagu-lagu R Azmi tidak memberi gambaran seperti lagu P Ramlee dimana beliau sering mengutarakan tentang kedudukannya yang begitu rendah dan masalah untuk mencirtai seorang gadis yang berada dan kaya.

Oleh sebab mungkin latar belakang diRaja R Azmi itu, beliau tidak dapat melihat seperti melalui katamata P Ramlee sendiri yang dapat rnerasakan dilemma ketika itu.

P Ramlee banyak mengisahkan tentang kedudukan dan martabat atau keadaannya yang sederhana seperti yang banyak diceritakan dalam lagu-lagunya seperti ‘Merak Kayangan’ dan sebagainya.

R Azmi sebaliknya lebih menceritakan tentang kehidupan pada masa itu yang berbeza dengan kehidupan sekarang. Dan tentang pergaulan diantara pemuda dan pe mudi terutamanya dalam segi alam percintaan.

Dia lebih gemar mengguna perkataan ‘asmara’ dan alam seperti yang digambarkan lagu-lagunya kebanyakannya menyebut perkataan ‘bintang’, ‘bulan’, ‘siang dan malam’ dan ‘mata’ dan ‘senyuman’ dan sebagainya.

Dalam lagu ‘Kerana Mata’ beliau memberitahu bahawa dari mata seseorang gadis itu dapat dilihat cinta yang ingin dicari. ‘Mata bertentang, kasih ku mula mendatang, siang dan malam, rasa terbayang’.

Penyanyi R Azmi juga seperti P Ramlee banyak menceritakan tentang kekasih atau yang sedang dicarinya. Dalam beberapa buah lagu terdapat gambaran kekasih-kekasih mereka itu telah melarikan diri dan menghilang entah ke mana dan dalam lagu-lagu ini mereka merayu supaya pulang.

‘Andainya dapat berubah tetap ku terima’, kata P Ramlee. Dan R Azmi pula memberitahu bahawa, ‘Dimana tempat nak ku cari, hanya bertemu dalam mimpi, jiwa ku merana menanti’.

Disamping itu juga, R Azmi banyak mempersenda-sendakan kaum wanita atau suri rumah tangga dalam lagunya berjudul, ‘Serba-salah’ dan membodohkan peranan mereka.

Ini menggambarkan entang psikologi kaum lelaki ketika itu yang begitu mengharapkan dari isteri mereka terlalu sangat sehingga menghambalkan mereka.

Kata.-kata dalam lag-lagu tersebut menerangkan perasaan ini:

‘Disuruh ambil gelas, diambilnya, cawan…’

‘Disuruh ambil pinggang, diambil piring…’

‘Disuruh ambil mentega, diambilnya belacan…’

Beliau seterusnya menceritakan tentang nasibnysa yang malang itu dalam rangkap pertama lagu ini yang berbunyi: ‘Memang nasib saya tidak baik dapat isteri, bodoh campur cerdik. Saban hari dia suka bersolek, sampai otak saya jadi naik pelik’.

Diartara kumpulan lagu-lagu itu dapat juga sebuah lagu yang diberi judul, ‘Kalau ke Singapura’ yang mana banyak mengisahkan perasaan riang-­ria kalau pergi melancong ke kota Singapura yang menjadi pusat kunjungan orang ramai ketika itu.

Dalam lagu ini R Azmi menceritakan tentang keindahan Jambatan Merdeka, New World, Great World dan Happy World dimana terdapat bermacam-macam jenis hiburan yang tidak ada tolok bandingya seluruh Malaya dan Singapura ketika itu.

Beliau seterusnya mencadangkan sesiapa sahaja yang berkunjung ke Singapura untuk pergi bersiar-siar di tepi pantai untuk ‘mencuci mata’ dengan ‘pancadangan amat permai’.

Sebenarnya kalau dikaji dengan lebih terperinci lagi kita akan mendapati bahawa lagu-lagu oleh R Azmi ini banyak memberi suatu gambaran yang menarik terhadap apa yang berlaku di sekitar masyarakat Melayu pada zaman lampau itu.

Dia menceritakan tentang perasaan pemuda-pemudi yang sedang bercinta atau mencari percintaan, ataupun melukiskan perasaan mereka tatkala kehilangan kekasih yang telah menghilang pergi.

Disamping itu beliau juga memberi gambaran mengenai suassna riang-ria yang wujud sekitar zaman lampau ini yang mana ada masa untuk bersuka-ria sambil menikmati tempat-tempat menarik dan permai seperti berkunjung ke^. Singapura seperti yang dicadangkan olehnya.

Sekarang ini kita mengharapkan bahawa lagu-lagu R Azmi dapat diketengahkan oleh sebab ianya mempunyai unsur-unsur yang mustahak yang mana peminat lagu terutama sekali bagi mereka diperingktat muda dapat menikmatinya disamping merasakan suasana lampau yang telah tiada.

Lagu-lagu oleh R Azmi dapat sedikit-sebanyak menberi suatu gambaran tentang keadaan dan suasana ketika dalam dekad 1950an dan 1960an dahulu yang mana telah luput dari ingatan.

Sungguhpun gambar-gambar hitam-putih lama yang dapat dilihat dari album-­album dapat rnemberi pemudapemudi sekarang ini sesuatu gambaran masa lampau tetapi lagu-lagu lama seperti yang dinyanyikan oleh R Azmi dan lain-lain akan dapat memberi nikmat dan perasaan yang mendekati jiwa kita.

Cara persembahan nyanyian R Azmi serta pancaragam yang mengiringnya itu berbeza sekali dengan persembahan olel penyanyi-penyanyi pada zaman lampau itu.

Dengan suara yang tersendiri, lagu-lagu nyanyian R Azmi memang sukar dicari. Dan rentak-rentak asing yang dicampurkan dengan rentak lagu Melayu menjadikannya bertambah menaik lagi.

RAHSIA IRAN MENANG OSCAR...DAN BAGAIMANA PERUSAHAAN FILEM MELAYU BERMULA DENGAN KISAH DARI HIKAYAT FARSI - LAILA MAJNUN.

Oleh Mansor Puteh
(Yang berada di Iran hingga 15 Jun)


Iran sudah lama berusaha untuk mencapai kemenangan dalam bidang perfileman di peringkat antarabangsa.

Mereka tahu filem-filem mereka ada sesuatu, malah banyak kelainan yang tidak terdapat dalam filem-filem keluaran negara lain.

Dan mereka telah mula menerbit filem empat tahun selepas Revolusi Islam dalam tahun 1979, apabila Ayatollah Khomeini membenarkan mereka meneruskan penerbitan filem - tetapi dengan membuat filem yang bersih, halal dan Islamik.

Sebelum itu perusahaan filem ini adalah ala Barat, sama dengan kerajaan dan sistem sosial mereka. Mereka tidak berjaya menang anugerah sebab mereka bertarung dengan filem-filem yang benar-benar barat.

Tetapi apabila mereka mengemukakan filem-filem lain dari yang ditonjolkan oleh Amerika dan Eropah, karya mereka disenangi dan banyak filem mereka diberi anugerah.

Tetapi selama itu mereka hanya mendapat pengiktirafan dari pesta filem antarabangsa khususnya di Eropah seperti Cannes, Venice dan Berlin.

Kemuncak pencapaian mereka ialah apabila filem 'A Separation' (Sebuab perpisahan) diberi anugerah Oscar untuk kategori filem asing di Amerika.

Ia adalah kemuncak kejayaan perusahaan filem baru di Iran.

Tetapi ia hanya satu kemuncak yang mereka tidak akan duduk dan bercakap buat selama-lamanya.

Ia adalah satu tanda pencapaian pengkarya filem yang masih boleh mengatasi kejayaan dengan menghasilkan penerbitan filem baru.

Sebenarnya, kejayaan Asghar Farhadi sebagai pengarah filem ini tidak dapat berlaku tanpa sokongan dari pihak kerajaan Iran sendiri.

Ia adalah kejayaan kelompok atau kolektif.

Ia tidak mungkin dapat dicapai secara peribadi.

Oleh sebab itu, kejayaan Asghar diterima oleh ramai dan ia bukan kejayaannya semata-mata.

Cuba lihat apa sokongan dan penghargaan yang diberi oleh kerajaan dan pihak swasta di Iran untuk menggalak pengkaryanya capai kejayaan.

Februari lalu saya menghadiri Pesta Filem Antarabangsa Fajr di Tehran dan terlihat sederet kereta berjenama tempatan iaitu Saipa terletak di luar Dewan Vahdat yang disarung dengan riben unggu tebal.

Saya fikir ia adalah usaha pembuat kenderaan itu mendapat promosi.

Sebenarnya, ia adalah hadiah yang diberi kepada semua pemenang dalam pesta filem ini.

Dan pengkarya filem baru di Iran mendapat peluang mengarah filem dengan lebih mudah. Dan yang elah lama mengarah filem, akan terus mendapat peluang untuk terus mengarah.

Lain di Malaysia, bila pengarah filem baru, kena berpinjam, merayu dan memerontak.

Dan pengarah filem Malaysia yang baru menang anugerah pengarah filem terbaik dalam Pesta Filem Malaysia ternganya tidak dapat peluang untuk mengarah filem baru.

Banyak pengarah yang diberi anugerah pengarah filem terbaik di Malaysia menganggur; ada yang terpaksa bekerja sebagai pensyarah dan buat kerja lain.

Di Iran sistem mereka membuka peluang kepada pengarah filem baru dan lama untuk terus berkarya.

Asghar telah mengarah beberapa buah filem sebelum 'A Separation', walaupun ia tidak dikenali oleh orang awam maupun di peringkat dunia.

Dan dia terus mengarah, sehingga mencapai kejayaan Oscar.

Dan berapa perbelanjaan untuk buat filem ini? US$500,000. Itu sahaja?

Ya, jumlah pembelanjaan filem ini ialah RM1,5 juta dan ia sama dan malah lebih rendah berbanding dengan penerbitan filem tempatan.

Tetapi kenapa 'A Separation' boleh pergi jauh menang Oscar dan anugerah di pesta filem di Eropah, sedangkan filem-filem yang lebih mahal diterbit di Malaysia tidak boleh pergi jauh.

Jawapannya ialah filem Iran tidak menipu diri sendiri. Pengarahnya jujur dan berhati dan berwajah Iran.

Sedangkan filem-filem Malaysia meniru gaya Barat atau ala Hollywood dan ala Hong Kong dan ala Thailand.

Jadi tidak hairan kalau filem-filem Malaysia hanya sesuai untuk remaja dan tidak untuk orang yang lebih dewasa dan lebih matang.

Filem-filem Iran memenuhi citarasa penonton remaja dan dewasa sedangkan filem-filem Malaysia boleh berjaya kalau ia mememenuhi citarasa remaja dan tidak orang dewasa.

Akhirnya pihak pesta filem antarabangsa tolak filem dari Malaysia.

Oleh sebab pihak di Iran beria-ia ada hasrat untuk mengalak pengarahnya menang anugerah di peringkat antarabangsa, maka mereka wujudkan satu sistem yang boleh membawa pencapaian ini.

Itupun mereka terpaksa ambil lebih tiga dekad sebelum filemnya menang Oscar.

Di Malaysia, tidak seorangpun yang pernah berkata Malaysia mesti capai kejayaan Oscar.

Oleh sebab itu pihak berkuasa di Malaysia tidak ada fokus. Mereka tidak tahu sejauhmanakah filem dan pengarah filem tempatan boleh dibawa.

Oleh sebab itu mereka tidak ada perancangan untuk menggalak pengarah yang boleh membawa kejayaan seperti itu.

Tidak seperti persatuan sokan yang mana pegawainya sering bercita-cita melihat ahli sokan mendapat pingat emas dalam Sokan Olimpik.

Tetapi dalam bidang filem maupun televisyen, tidak ada ungakapan yang pernah diluahkan oleh mana-mana pegawai tentang hasrat mereka untuk melihat filem dan drama televisyen tempatan mencapai kejayaan di peringkat antarabangsa.

Oleh sebab itu kalaulah Malaysia menang Oscar untuk apa-apa kategori, ia adalah dari usaha individu yang menaruh harapan terpendam.

Dan kejayaan ini kalau berlaku boleh mengejutkan orang ramai dan kerajaan, sebab ia berlaku dengan tiba-tiba semasa orang lain asyik menonton filem seram lain yang langsung tidak Islamik, tetapi tetap dibenar ditayang di pawagam di seluruh negara.

Di Iran tumpuan mereka hanyalah pada filem dalam bidang pencapaian artistik dan falsafah dalam bidang filem. Itu sahaja.

Media mereka tidak tekankan gosip, komen yang bukan-bukan atau acara perkahwinan yang luar biasa tetapi meniru gaya barat ala kristian.

Di Iran kelakuan pelik-pelik pelakon dan orang filem tidak dibincang; merek hanya melapor tentang isi kandung filem dan maknya sesebuah filem.

Ia adalah untuk mendidik khalayak untuk menerima sesebuah filem dengan lebih bijak dan bukan dari segi siapa pelakon yang lebih berani mendedah tubuh dan bercakap kosong dengan

memberitau tentang perkahwinan yang ditaja dan disiar di televisyen, yang kemudiannya dilupakan oleh khalayak.

Selagi Malaysia tidak berusaha untuk mencari jalan baru keluar dari kepompong dan kebenakan ini, selagi itu perushaan filem kita tidak akan berjaya.

Dan selagi pengarah filem Malaysia tumpukan perhatian ke Barat dan Hong Kong atau Mumbail, selagi itu filem-filem kita akan menjadi 'filem rojak' dengan elemen-elemen yang dicuri dari filem terbitan asing.

Perusahaan filem kita boleh belajar banyak dari pengelaman filem Iran.

Dengan sejarah filem kita yang bermula dari penerbitan 'Laila Majnun' sebuah kisah dari hikayat Farsi - Iran, maka tidak hairanlah kalau tradisi atau amalan berganding dengan Iran itu dapat dimulakan setelah ia lama tergantung begitu sahaja.

Tentu ada iktibar yang boleh dipelajari tentang kenapa perusahaan filem Melayu bermula dengan filem 'Laila Majnun'.

Soalannya ialah: Adakah Malaysia mahu dan layak menang Oscar?

PETA 99: PENILAIAN ATAU PENDERAAN?

Oleh Mansor Puteh

Peta 99 yang baru saja berlalu Mei dulu oleh Akademi Seni Kebangsaan (ASK) bagai penilaian projek tahun akhir penuntut-penuntut tahun akhir (keempat) telah menampakkan beberapa kepincangan dan ketidak-adilan.  Ini kali kedua saya memerhatikan proses penilaian seperti yang dilakukan.  Dan kali kedua ini tidak menampakkan yang ada usaha untuk memperbaiki proses atau cara penilaian dan persembahan seperti dalam PETA 98 dulu.

Pada keseluruhannya saya rasa persembahan yang telah ditampilkan oleh penuntut-penuntut tahun ASK pada tahun lalu maupun sekarang ini menunjukkan tahab yang begitu tinggi. Saya hairan yang tahabnya cuma dikatakan tahab ‘diploma’ sahaja, sedangkan saya yakin dan percaya ia adalah lebih dari itu, tidak kurang di peringkat ijazah umum.

            Dari kesemua bidang, iaitu seni tulisan novel, cerpen, puisi, drama televisyen, filem hingga ke seni lakun, arahan drama, tarian dan muzik, kita boleh rasa bangga dengan tahab yang dicapai.

            Selama empat tahun penuntut mendapat pendidikan dari semester hingga ke semeser kelapan di tahun akhir mereka telah berjaya menikuti semua kursus yang diperlukan dengan cemerlang.

            Kalaupun ada sebarang kekurangan dalam proses pendidikan di ASK yang saya lihat begitu ketara ialah tidak ada sebarang tumpuan terhadap kursus-kursus yang dikatakan jenis ‘liberal arts’ seperti sejarah, psikologi, sosiologi dan isiu semasa.  Malah di ASK penuntut juga tidak diberi kursus seperti Bahasa dan Sastera Melayu.

            Ini amat mengejukan sebab hampir semua jurusan yang diberi bertolak dari pengunaan bahasa, bukan sahaja untuk penuntut jurusan penulisan skrip drama televisyen, filem maupun pentas, bahkan untuk penuntut jurusan lain termasuk senilakun yang mengguna bahasa dengan lebih berbanding dengan penuntut jurusan lain.

            Dan kalau hendak dikatakan, kekurangan dalam sylabus di ASK ialah ia tidak memberi kursus menaip.

            Kursus menaip sekarang ini amat berguna kepada semua penuntut tidak kira jurusan apa yang mereka akan ceburi, sebab hampir semua penuntut akan mengguna mesin komputer untuk menulis skrip dan prosa. Maka adalah tidak munasabah kalau kursus seperti ini tidak diberi kepada penuntut.

            Malah adalah lebih berguna sekali kalau kursus komputer juga boleh diadakan.

            ASK menyediakan komputer untuk kegunaan penuntut, dan kebanyakan komputer ini telah rosak oleh sebab penuntut tidak diajar untuk menggunanya. Kebanyakan mereka mengguna komputer di masa lapang untuk memain permainan komputer.

            Saya juga rasa hairan kenapa ASK tidak mempunyai kegiatan ‘dramatheque’ di mana aktiviti penerbitan drama untuk kursus sepanjang tahun ditakbir oleh penuntut yang mengambil peranan dalam semua hal penerbitan.

            Di universiti atau sekolah kesenian di luar negeri, misalnya terdapat ‘dramatheque’ atau ‘cinematheque’ oleh sekolah filem, yang mana memberi persembahan secara tersusun sepanjang tahun.

            Dan persembahan ini dibuat secara profesional, dan tiket dijual untuk mengumpul dana bagi tujuan penerbitan di masa akan datang.

            Oleh sebab tahan persembahan di ASK dalam semua bidang begitu tinggi, jadi adalah tidak munasabah kalau persembahannya dibuat secara profesional, dan penuntut-penuntut yang giat dalam ‘dramatheque’ ini diberi ganjaran dalam bentuk separuh biasiswa.

            Atau wang yang dikumpulkan itu dapat diguna untuk membeli kemudahan yang diperlukan.

            Dan yang lebih penting sekali ialah penuntut semua bidang didedahkan kepada persembahan permentasan secara separuh profesional, supaya apabila mereka tamat pengajian kelak, mereka dapat pengelaman yang boleh diimplimen.

            Tidak salah juga kalau penglibatan mereka itu diambil kira sebagai satu aktiviti dan mereka akan diberi penghargaan.

            Apa yang dapat saya lihat sekarang ialah semua penuntut di ASK terlibat dalam banyak persembahan teater dan permentasan untuk ASK atau syarikat teater profesional, dan ramai diantara penuntut-penuntut bergiat dalam persembahan teater utama di Kuala Lumpur. Malah ada juga yang bergiat dalam penerbitan filem dan drama televisyen.

            Tetapi, malangnya, kegiatan mereka ini tidak diambil kira oleh ASK sebagai aktiviti yang berguna di mana markah atau ‘kredit’ diberi.

            Sama juga ramai diantara penuntut bidang penulisan mempunyai banyak hasil novel, cerpen dan puisi yang diterbit sepanjang mereka menuntut di ASK, tetapi, hasil mereka ini tidak diterima.

            Dan yang amat menghairankan sama sekali ialah penuntut-penuntut dipaksa membuat persembahan atau projek tahun akhir dalam bidang-bidang yang telah dipilih mereka. Dan persembahan ini dinilai oleh panel dalam dan luar.

            Malangnya, apa yang sering berlaku, selama dua tahun saya menyaksikan PETA (Persembahan Tahun Akhir) ini, ia semacam satu usaha untuk mendera penuntut dan bukan untuk menilai persembahan mereka.

            Sebab saya tidak percaya penuntut ASK atau mana-mana akademi kesenian di dalam dan luar negeri mempunyai sistem sedemikian rupa di mana penuntut-penuntut akan ditentukan samada akan berjaya tamat pengajian dan lulus hanya dari persembahan tahun akhir mereka atau tesis.

            Sepatutnya tesis atau projek tahun akhir mana-mana akademi kesenian cuma merupakan satu projek untuk menunjukkan yang penuntut berkenaan faham apa yang mereka harus membuat untuk menghasilan skrip, atau persembahan teater dan senilakun atau muzik.

            Di peringkat ini penuntut-penuntut tidak sepatutnya diberi tekanan dan harus rasa takut yang hasil pesembahan mereka itu tidak akan diterima dan mereka tidak akan tamat pengajian dan harus mengulangi tahun akhir sekali lagi.

            Saya rasa sekiranya ini berlaku, maka zalimlah pihak ASK yang membiarkan penuntut-penuntut melanjutkan pengajian sehingga lapan semester sepanjang empat tahun, dan lulus semua kursus yang diberi, tetapi tahab pencapaian mereka itu akan dinilai cuma berdasarkan kepada projek tahun akhir sahaja.

            Sedangkan projek tahun akhir atau tesis itu biasanya mempunyai tidak lebih dari lima hingga tujuh kredit sahaja, berbanding dengan lebih seratus kredit yang telah diambil oleh setiap penuntut sepanjang dia menuntut di ASK.

            Jadi, kalau penuntut itu dikatakan gagal memberi persembahan tahun akhir mereka, ini tidak bermakna mereka itu tidak layak untuk mendapat diploma mereka dari ASK atau mana-mana akademi.

            Lagipun empat tahun di ASK itu sudah terlalu lama untuk mendapat sebuah diploma yang tidak menjanjikan apa-apa masa depan kepada para graduan.  Sebab akhirnya nanti, graduan itu akan berdiri di atas kakinya sendiri tanpa mengguna diploma itu sebagai sandaran untuk mendapat peluang pekerjaan.

            ASK harus sedar bahawa sekiranya penuntut gagal memberi persembahan tahun akhir mereka, ini sudah semestinya bererti bahawa penyelia mereka itu tidak peka dan tahu bagaimana hendak memberi tunjuk-ajar dan nasihat akademik kepada penuntut-penuntut berkenaan.

Ada satu kes di PETA 99 di mana seorang penuntut perempuan telah dikecam oleh sebab projek menulis drama pentasnya ditolak oleh panel dalam.

            Keadaan seperti ini sepatutnya tidak berlaku, oleh sebab mana-mana projek tahun akhir atau tesis itu tidak dihasilkan sepenuhnya oleh penuntut berkenaan, tetapi di atas arahan penyelianya.

            Lagipun, kalau penyelia mempunyai pandangan yang lain dan beri nasihat yang berbeza, sedangkan panel dalam atau luar mempunyai niat lain, maka terdapat perselisihan faham akademik. Ini boleh membuat projek tahun akhir berkenaan dianggap sebagai tidak berguna dan rendah tahabnya.

            Mengenai penilaian oleh panel dalam dan luar seperti yang digunakan oleh ASK untuk PETA mereka;  saya ingin menegaskan di sini bahawa proses seperti yang dilakukan oleh ASK ini tidak mendatangkan sebarang faedah langsung.

            Kenapa mesti projek tahun akhir penuntut semester akhir dinilai oleh mana-mana panel dalam maupun luar?

            Untuk peringkat diploma, saya percaya, penyelia seorang sahaja dapat membuat keputusan dan memberi markah, tanpa meminta pendapat dan penilaian dari mana-mana panel dalam ASK atau luar.

            Dan jemputan yang telah dibuat kepada panel dari Indonesia, Putu Wijaya dan Australia, Dr Gibbs itu, sebenarnya tidak diperlukan.

            Sebab apa yang mereka telah perkatakan tentang hasil yang dipersembahkan itu boleh diperkatakan juga oleh sarjana tempatan.

            Kenapa wang yang banyak mesti dikeluarkan untuk menjemput mereka?

            Lain kalau kehadiran mereka itu dapat memberi munafaat yang tidak ternilainya. Atau kalau kehadiran mereka itu akan dapat memberi pengiftirafan kepada diploma yang dikeluarkan oleh ASK, dan para graduan akan dapat melanjutkan pelajaran di institusi kesenian di mana mereka itu bekerja. Tetapi ini tidak berlaku. Jadi tidak salah kalau saya katakan bahawa kehadiran kedua panel dari luar negeri itu membazirkan wang ASK sahaja, sebab faedahnya tidak sebeapa.

            Dan apa yang dapat saya lihat ialah panel luar negeri itu seperti tidak bersedia untuk nenilai projek tahun akhir, sebab soalan mereka terlalu umum. 

            Mungkin mereka tidak membaca semua naskah yang telah diberi.  Maklum sahaja mereka cuma diberi naskah-naskah tersebut dua minggu sebelum datang ke Kuala Lumpur.

            Akhir sekali, setelah menyaksi PETA tahun lalu dan tahun ini, saya mendapati bahawa terdapat kekurang dalam pendidikan penulisan skrip seperti apa yang saya lihat.

            Penuntut-penuntut ASK jurusan penulisan skrip drama televisyen dan filem seperti tidak tahu apa itu sinopsis.

            Sebab apabila mereka disuruh membaca sinopsis, mereka akan membuat penghuraian yang telalu panjang, seperti mereka membaca `‘treatment’.

            Saya tidak mahu menyalahkan penuntut berkenaan, sebab sekiranya ini berlaku, ia cuma bermakna bahawa pendidikan yang mereka terima dalam bidang penulisan skrip tidak betul.

            Sinopsis biasanya cuma sepanjan dua paragraf sementara ‘treatment’ sepanjang tujuh hingga sepuluh muka surat sahaja.

            Dan dari apa yang saya dapat nilai, skrip drama televisyen, filem dan pentas, termasuk persembahan lakonan dan tarian serta muzik oleh penuntut ASK untuk PETA tahun lalu dan ini, begitu tinggi.

            Adalah menjadi kesalahan besar kalau ada diantara mereka itu digagalkan dan tidak dibenar untuk mendapat diploma mereka Oktober depan.  Sebab saya fikirkan yang peringkat pendidikan mereka adalah diploma dan bukan sarjana muda atau penuh. Dan mereka telah menuntut selama empat tahun.

            Kalaupun terdapat kecetekan dalam persembahan skrip filem, drama televisyen, teater atau novel dan cerpen, ini disebabkan sylabus yang diberi oleh ASK itu tidak lengkap.

Seperti apa yang telah saya katakan awal tadi, bahawa penuntut di ASK tidak diberi kursus ‘liberal arts’ seperti psikologi, sosiologi, isiu semasa atau kontemporari dan Bahasa dan Sastera Melayu yang mana boleh menaikkan tangkapan mereka terhadap perwatakan, tema dan isiu-isiu penting yang boleh diguna untuk karya mereka.

TAOS, NEW MEXICO DI AMERIKA.

Oleh Mansor Puteh

Cuacanya agak dingin walaupun sekarang di hujung musim bunga, dan tidak lama lagi masuk ke musim panas. Salji masih turun pada waktu malam dan apabila bangun pada pagi keesokannya kita akan melihat halaman Sun God Lodge di mana saya menginap selama saya berada di sini, diselubungi salji yang agak tebal. Tetapi apabila menjelang tengahari ia cair dan halaman kembali ke sediakala.

            Walaupun sinaran matahari terang, tetapi ia tidak memeritkan; suhunya tetap rendah. Di daerah sebelah sini, cuacanya masih lagi sejuk seperti musim sejuk atau ‘winter’ tidak seperti di tempat lain di Amerika.

            Pekan ini bernama Taos terletak di negeri New Mexico di Amerika Syarikat yang pernah sewaktu dahulu menjadi sebahagian dari negara Mexico di selatan Amerika Syarikat. Ianya telah bertukar milik dalam peperangan dulu-kala diantara pasukan Inggeris dan Mexico.

            Tetapi, sehingga kini pengaruh Sepanyol atau Mexico masih ketara. Rata-rata penduduk di sini kebanyakannya keturunan Mexico dan ramai diantara mereka mempunyai hubungan sosial dan kebudayaan dengan Mexico.

            Terdapat juga sekumpulan besar penduduk keturunan India-Amerika. Mereka terdiri dari beberapa puak, yang mempunyai pula rekabentuk pakaian dan bahasa sendiri.

            Nampaknya, kaum India-Amerika ini jenis manusia yang tidak gemar bersiar-siar atau merayau dan bergaul. Mereka lebih senang duduk di dalam perkampungan mereka sahaja. 

            Saya sempat pergi ke sebuah perkampungan mereka yang dipanggil ‘pueblo’ di utara Taos, tetapi ia lenggang sahaja. Ada beberapa orang lelaki India-Amerika yang sedang minum di sebuah kedai kopi.

            Suasana di situ senyap. Sememangnnya Pueblo Taos sudah berusia lebih dua ribu tahun, dan ia dianggap sebuah perkampungan kaum India-Amerika diantara yang tertua sekali di Amerika, dan disenaraikan di dalam tempat bersejarah dunia yang masih diguna oleh keturunan kaum ini sejak dulu sehingga sekarang.

            Apa agaknya yang menarik sangat tentang pekan Taos ini? 

            Ia cuma sebuah pekan kecil yang tidak terkenal seperti bandaraya utama lain di Amerika. Ia tidak mempunyai bangunan atau pusat pelancongan yang hebat. Tetapi ia tetap unik. Dan keunikannya ialah ia sebuah perkampungan seniman yang agak terpencil.  Ianya jauh dari bandaraya utama Amerika.

            Ramai artis mahu tinggal dan berkarya di sini sebab suasana di sini menenangkan fikiran.  Kehidupan di sini pula tidak sibuk dan riuh seperti di tempat-tempat lain.

            Terdapat beratus-ratus buah balai senilukis persendirian terletak di pekan ini dan di sekelillingnya. Dan dari senarai nama pelukis yang menetap dan berkarya di sini terdapat beberapa ratus orang. Mereka membuat karya mereka dalam semua media.

            Ramai dari artis yang bekerja di sini sebenarnya adalah orang luar Taos. Kebanyaan mereka berasal dari tempat luar yang tertarik dengan kesunyian dan keamanan yang terdapat di sini. Mereka membuka galeri di mana mereka menghasilkan karya mereka untuk dijual di seluruh Amerika dan dunia.

            Pekan Taos, sebenarnya terletak agak jauh dari Los Angeles. Saya pergi ke sana dengan menaikki bas Greyhound dari Los Angeles. Dan kita menjelajah beberapa negeri sepanjang jalan sebelum tiba di sini. 

            Kawasannya pula adalah padang pasir yang kelihatan subur dengan tumbuhan, dan di bahagian-bahagian tertentu kelihatan cuma kawasan kering kontang sahaja sejauh mata memandang.

            Saya sengaja mahu mengguna jalan darat dan tidak terbang sebab saya mahu menjelajah ke seluruh negara ini secara itu. Ini kali kedua saya menjelajah benua Amerika dengan menaikki bas Greyhound.

            Dan selepas Taos, saya mahu ke beberapa tempat lain seluruh Amerika seperti ke Bandaraya Wasliington, DC, New York dan Boston sebelum ke Toronto di Kanada, dan masuk di Amerika Syarikat sekali lagi dan singgah pula di Kalamazoo dan ke Chicago sebelum ke Denver.

            Dari Denver, saya ke Las Vegas dan ke San Diego untuk seberang sempadan Mexico dan masuk ke Bandaraya Tijuana dan berpatah balik ke Los Angeles untuk pulang ke Kuala Lumpur.

            Perjalanan dalam bas Greyhound ini membawa kita ke pekan-pekan dan bandar penting, seperti Houston, Memphis, Nasliville, Little Rock di negeri Arkansas di mana Presiden Bill Clinton pernah menjadi gabnornya sebelum menjadi presiden.

            Perjalanan dari Los Angeles ke Taos mengambil satu hari satu malam, dan ini tidak termasuk persinggahan selama enam-belas jam di Bandar Albuquerque di New Mexico. 

            Selama berada di sini, saya mengambil kesempatan untuk menjelajah ke seluruh bandar untuk melihat kesan sejarah kaum Sepanyol dan India-Amerikanya.

            Walaupun masanya begitu panjang, lebih dari perjalanan dalam kapal terbang dari Kuala Lumpur ke Los Angeles yang cuma mengambil sembilan-belas jam semuanya dengan satu persinggahan di Kansai, tetapi kita tidak rasa jemu. 

            Sebabnya ialah pemandangan di luar berubah-rubah dan penumpang juga saling berganti dan ia melekakan.  Ada yang berhenti di pekan-pekan dalam perjalanan dan yang baru menaikki.

            Bandar Alburqurque tidak begitu besar. Ia tidak lebih dengan Bandar Petaling Jaya, tetapi jalanrayanya luas dan teratur.

            Bas bertolak dari bandar ini ke Taos awal pagi, dan setelah empat jam saya tiba di Taos. 

            Sebenarnya Sun God Lodge terletak tidak jauh dari perhentian bas Greyhound, di seberang jalan yang begitu luas seperti sebuah landasan kapalterbang.

            Saya lihat pemandangan sekelilling begitu luas sekali. Pekan Taos ini sememangnya terletak di tengah-tengah padang pasir dan bukit-bukau terletak di utara. Di sinilah tempat orang bermain salji pada musim sejuk. Sebenarnya Taos juga merupakan pusat permainan salji yang terkenal di Amerika, selain di Aspen, Colorado atau di Lake Placid di utara New York.

            Rata-rata Pekan Taos ini tidak ada tolok-bandingnaya. Ia tidak begitu besar tetapi kehidupannya segar dan rancak dengan persembahan kesenian dan kebudayaan. 

            Inilah sebenarnya yang merapatkan masyarakat kecil seramai 20,000 orang yang mentap di pekan ini dan 40,000 lain yang tinggal di kawasan sekelillingnya.

RANCANGAN CINA DAN INDIA DI ASTRO.

Oleh Mansor Puteh

Saya setuju bahawa Astro menyiarkan terlalu banyak rancangan dari Hong Kong dan India. Dan ini boleh menjejaskan pembentukan fikiran dan psikologi serta sosiologi masyarakat majmuk di Malaysia.  Tetapi, apa yang kita juga harus tidak melupakan ialah, Astro juga menyiarkan terlalu banyak rancangan dari Amerika dan ini telah menjejaskan pembentukan pemikiran. masyarakat kita.

            Yang sedihnya, Astro tidak berusaha mempelbagaikan penyiaran rancangan dari Amerika Selatan, Afrika dan Asia, selain dari India, Hong Kong, Negeri Cina dan Amerika.

            Tetapi, saya tidak fikir apa yang berlaku disebabkan oleh tindak-tanduk pihak Astro semata-mata.

            Sebenarnya, apa yang telah membuat masyarakat Cina dan India di Malaysia tertarik terhadap rancangan dari Hong Kong dan India adalah disebabkan penekanan media tempatan yang memberi publisiti dan promosi secara berlebih-lebihan.

            Dan kalau kita lihat media Cina dan India di Malaysia, mereka memberi sokongan padu terhadap rancangan dari negara ini. Dan akhbar Inggeris dan Melayu juga tidak ketinggalan.

            Jadi, sambutan orang ramai terhadap rancangan dari negara tersebut bukan diadakan; bahkan digalakkan oleh media tempatan.

            Yang anehnya ialah semua penerbitan Utusan Melayu, termasuk Utusan Malaysia dan Mingguan Malaysia beria-ia mempromosi rancangan dari negara asing.

            Dan saya rasa adalah tidak betul kalau Utusan mahu mengecam penyiaran rancangan seperti ini di Astro dan mahu kerajaan ambil tindakan selanjutnya.

            Utusan dan akhbar tempatan lain, termasuk akhbar Melayu, Inggeris, Cina dan India mesti berhenti dari memberi promosi kepada rancangan dan penghibur dari Hong Kong, Hollywood dan India.

            Cuma dengan cara ini penonton tempatan termasuk dari kalangan bukan Melayu tidak akan tertarik dengannya. 

            Pihak Astro tidak mungkin akan menarik balik rancangan seperti itu kalau akhbar tempatan tidak mempromosinya.

            Jadi, untuk tindakan pertama Utusan mesti menunjukkan yang ia gigih untuk mengurangkan minat penonton terhadap rancangan asing, dengan tidak memberi promosi dan publisiti terhadapnya.  Sebab kalau ini tidak dapat dibuat, saya tidak yakin Utusan akan berjaya menghalang Astro dari menayang rancangan tersebut.

            Dan satu lagi yang saya mahu katakan di sini ialah: Kenapa agaknya penduduk Cina dan Hong Kong dapat menghasilkan 100 buah filem setahun, dan melahirkan banyak tokoh hiburan dalam bidang nyanyian, seni lakon dan pengarahan, sedangkan jumlah penduduk Cina di Hong Kong jauh lebih kecil berbanding dengan jumlah penduduk Cina di Malaysia?

            Saya rasa kesal bahawa masyarakat Cina di Malaysia tidak mampu menghasilkan filem-filem dan siri televisyen serta muzik mereka sendiri yang mempunyai ciri-ciri Kemalaysiaan. Dan mereka terpaksa mengambil hasil karya dari Hong Kong dan Taiwan untuk hiburan.

            Sama juga dengan penduduk India di Malaysia yang sehingga kini telah gagal untuk menghasil tokoh-tokoh perfileman dan televisyen mereka.

            Sudah tiba masanya pihak kerajaan memikir tentang cara untuk menggalakkan masyarakat Cina dan India di Malaysia untuk menerbitkan filem dan siri televisyen serta muzik mereka sendiri, supaya akhirnya nanti bahan hiburan dari Hong Kong, India dan Amerika akan ditolak di negara kita.

            Saya juga ingin menyarankan agar kerajaan melarang akhbar dari memberi publisiti terhadap bahan hiburan dari Amerika, Hong Kong dan India.  Sebab cuma dengan cara ini masyarakat kita tidak akan dipaksa menonton dan menggemar bahan dari luar, dan mula meminati bahan hiburan tempatan.

            Saya tidak yakin bahan hiburan asing itu baik untuk penonton kita.  Kesemuanya tidak penting kepada pembentukan keperibadian masyarakat Malaysia.

SUSILO BAMBANG YUDOHYONO, TOKOH MELAYU TERBILANG: BERCAKAP DALAM BAHASA MELAYU DI BEIJING.

…DAN NAJIB MAKAN MASAKAN MELAYU BERSAMA WARGA MALAYSIA DI LONDON TETAPI BERCAKAP DALAM BAHASA INGGERIS DENGAN MEREKA.

Oleh Mansor Puteh

Tidak menghairankan kalau president Indonesia, Sisilo Bambang Yudohyono berpilih untuk bercakap dalam Bahasa Melayu semasa pertemuan rasminya dengan presiden Negeri Cina Hu Jintau di Beijing.

Buat apa dia bercakap dalam bahasa Inggeris, sedangkan ia akan diterjemahkan ke bahasa Mandarin untuk pengetahuan Hu Jintao dan pegawai-pegawainya?

Dan Hu Jintao juga akan bercakap dalam bahasa Mandarin yang akan diterjemah ke Bahasa Melayu.

Tetapi perkara ini tidak akan dilakukan oleh mana-mana pemimpin dari Malaysia yang pergi ke Beijing atau ke negara lain, yang mana mereka akan mengguna bahasa Inggeris, yang juga akan diterjemah ke bahasa tempatan.

Saya tidak tahu apakah Presiden Susilo atau mana-mana pegawai Indonesia mengguna Bahasa Melayu di Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu (PBB), sebab berita tentanya tidak dilapor di media Malaysia.

Malah pengunaan Bahasa Melayu oleh Presiden Susilo juga tidak dilaporkan di media Malaysia.

Saya cuma terdengar sedikit sahaja ucapannya dari laporan di televisyen, sebelum ia dilapiskan dengan laporan berita tentang lawatan rasmi Presiden Susilo ke Beijing bulan lalu.

Ini berbeza dengan Perdana Menteri Malaysia, Najib Tun Razak yang tidak pernah berusaha untuk mengguna Bahasa Melayu di luar negara, dan berpilih untuk bercakap dalam bahasa Inggeris.

Malah apabila dia bertemu dengan pelajar dan warga Malaysia di luar negara dia akan bercakap dalam bahasa Inggeris dengan mereka.

Yang sedihnya, masakan yang dihidangkan kepada mereka dalam acara seperti itu adalah masakan Melayu, tetapi dia akan bercakap dalam bahasa Inggeris.

Malah semasa bercakap dalam radio Cina dan India tempatan, dia bercakap dalam bahasa Inggeris, sedangkan kebanyakan pendengar radio tersebut terdiri dari orang Cina dan India yang tidak begitu faseh dalam bahasa Inggeris.

Malah mereka juga tidak begitu faseh berbahasa Melayu jauh sekali bahasa Inggeris.

Bila agaknya dia akan berpilih untuk bercakap dengan megah dalam Bahasa Melayu di PBB dan dalam acara rasmi di luar negara?

Memang, adiknya, Nizar yang mengepalai sebuah bank di Malaysia juga jarang bercakap dalam Bahasa Melayu; dia lebih bercakap dalam bahasa Inggeris.

Ini amat memalukan sebab mereka seharusnya mengutamakan Bahasa Melalyu dari bahasa Inggeris.

Najib dan Nizar sebenarnya tidak seperti ramai orang Melayu lain yang walaupun menetap lebih lama dan belajar di luar negara di universiti yang lebih ulung, tetapi berpilih untuk bercakap dalam  Bahasa Melayu seharian.

Mereka hanya guna bahasa Inggeris untuk acara tertentu sehaja.

Kenapa agaknya pemimpin Melayu rasa malu bercakap dalam Bahasa Melayu?

Dan kenapa pemimpin Indonesia yang beria-ia dan bangga bercakap dalam Bahasa Melayu, bukan mereka tidak boleh bercakap dalam bahasa Inggeris tetapi mereka tetap bercakap dalam Bahasa Melayu?

Malah ketua eksekutif kanan atau CEO syarikat berkaitan dengan kerajaan yang semuanya adalah orang Melayu termasuk Nizar sendiri tidak bercakap dalam Bahasa Melayu.

Mereka sebenarnya tidak sedar kedudukan mereka yang mana mereka boleh jadi penunjuk kepada CEO bangsa lain untuk sama-sama bercakap dalam Bahasa Melayu iaitu bahasa kebangsaan.

Jadi tidak hairanlah kalau ada ramai orang Melayu yang meluat dengan gelagat mereka, dan mereka meluahkan perasaan mereka dalam tunjuk perasaan Bersih 2.0 dan 3.0 baru-baru ini yang tidak hanya mengenai tindakan mereka mahu kemaskinikan system pengundian di negara.

Malah ia lebih dari itu.

Ia adalah mengenai pelbagai perkara yang tidak diluahkan oleh sebab penganjurnya terdiri dari seorang wanita Hindu yang langsung tidak pedulikan tentang Bahasa Melayu.

Dan penganjur dan pengikut mereka juga banggang tidak dapat meluahkan perasaan mereka secara betul selain dari mahu memberontak dan merusuh serta merosakkan harta awam dan cetuskan huru-hara.

Sedangkan perasaan tidak puas masyarakat Melayu sebenarnya adalah tentang banyak perkara termasuk tidak mengguna Bahasa Melayu oleh pemimpin Melayu, dan lagak seperti orang putih oleh mereka.

Presiden Susilo mesti dipuji sebab bercakap dalam Bahasa Melayu di Beijing.

Dan berita tentangnya harus dihebahkan di media Malaysia juga supaya ia boleh menjadi bukti bahasa pemimpin Melayu di Malaysia tidak sanjung Bahasa Melayu; mereka hanya guna bahasa ini kepada orang yang mereka anggap tidak berpendidikan, yang tidak faseh berbahasa Inggeris, seperti bila mereka bertemu dengan para peniaga kecil dan orang kampung.

Tetapi bila mereka berhadapan dengan orang di bandar dan di luar negeri, mereka akan bercakap dalam bahasa Inggeris.

Malah, bila mereka pergi ke Indonesia juga mereka akan mengguna bahasa Inggeris.

Jadi, dimana terletaknya maruah pemimpin Melayu dalam hal ini?

Sedangkan mereka dilantik sebagai pemimpin untuk menjadi jaguh pengunaan Bahasa Melayu di dalam dan juga di luar negara.

Tetapi ini mereka tidak melakukannya.

Jadi kalau Bahasa Melayu mahu dijadikan bahasa antarabangsa, kita kena harapkan orang seperti Presiden Susilo dan pemimpin dari Indonesia lain untuk menunjuk jalan.